وثالثها : قوله تعالى في صفة جبريل عليه الصلاة والسلام : ﴿ مطاع ثم أمين ﴾ [ التكوير : 21 ] ذكره بوصف المطاع على الإطلاق , وظاهره يقتضي كونه مطاعا بالنسبة إلى ميكائيل عليه الصلاة والسلام فوجب أن يكون أفضل منه . فإن قيل : حق العداوة الإضرار بالعدون وذلك محال على الله تعالى , فكيف يجوز أن يكونوا أعداء الله ؟ | فالجواب : أن معنى العداوة على الحقيقة لا يصح إلا فينا ؛ لأن العدو للغير هو لذي يريد إنزال المضار به , وذلك محال على الله تعالى بل المراد أحد وجهين : إما أن يعادوا أولياء الله , فيكون ذلك عداوة الله , كقوله : ﴿ إنما جزآء ? لذين يحاربون ? لله ورسوله ﴾ [ المائدة : 33 ] , وكقوله تعالى : ﴿ إن ? لذين يؤذون ? لله ورسوله ﴾ [ الأحزاب : 57 ] ؛ لأن المراد بأولياء الله دونه لاستحالة المحابة والأذية عليه , وإما أن يراد بذلك كراهيتهم القيام بطاعته وعبادته , وبعدهم عن الطريقةن فلما كان العدو لا يكاد يوافق عدوه أو ينقاد له شبه طريقتهم في هذا الوجه بالعداوة . | ﴿ س 2 ش 99 ولقد أنزلنآ إليك آيات بينات وما يكفر بهآ إلا الفاسقون ﴾ | قال ابن عباس رضي الله عنهما : : إن اليهود كانوا يستفتحون على الأوس والخزرج برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه , فلما بعث من العرب كفروا به , وجحدوا ما كانوا يقولون فيه , فقال لهم معاذ بن جبل : يا معشر اليهود اتقوا الله وأسلموا فقد كتنم تستفتحون علينا بمحمد , ونحن أهل الشرك , وتخبروننا أنه مبعوث , وتصفون لنا صفته . | فقال ابن صوريا : يا محمد ما جئتنا بشيء نعرفه من الأيات , وما هو بالذي كنا نذكر لكم , فأنزل الله تعالى هذه الآيات , والمرادة بالآيات البينات : آيات القرآن مع سائر الدلائل من المباهلة , ومن تمني الموت وسائر المعجزات نحو : إشباع الخلق الكثير من الطعام القليل [ ونبع ] الماء من بين أصابعه وانشقاق القمر . | وقال بعضهم : الأولى تخصيص ذلك بالقرآن , لأن الآيات إذا قرنت بالتنزيل كانت أخص بالقرآن . | فإن قيل : الإنزال عبارة عن تحريك الشي من أعلى إلى أسفل , وذلك محقق في الأجسام , ومحال في الكلام . | فجوابه : أن جبريل عليه الصلاة والسلام لما نزل من الأعلى إلى الأسفل وأخبر به سمي ذلك إنزالا . |