ثبات حفظه قي قلبه جاز أن يقال : نزله على قلبك , وإن كان في الحقيقة نزل عليه لا على قلبه , ولأنه أشرف الأعضاء . | قال عليه الصلاة السلام : ' ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله , وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ' ] وأضافه ضمير المخاطب دون ياء المتكلم , وإن كان ظاهر الكلام يقتضي أن يكون ' على قلبي ' لأحد الأمرين : ‘ إما مراعاة لحال الأمر بالقول فتسرد لفظة بالخطاب كما هو نحو قولك : قل لقومك : لا يهينوك , ولو قلت : لا تهينوني لجاز , ومنه قول الفرزدق : [ الطويل ] | 684 ألم تر أني يوم جو سويقة | دعوت فنادتني هنيدة : ماليا

فأحرز المعنى ونكب عن نداء هندية ' ما لك ' ؟ , وإما لأن ثم قولا آخر مضمرا بعد ' قل ' والتقدير , قل يا محمد : قال الله ' من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك ' , [ وإليه نحا الزمخشري بقوله : جاءت على حكاية كلام الله , قل : ما تكلمت به من قولي : من كان عدوا لجبريل , فإنه نزله على قلبك ] فعلى هذا الجملة الشرطية معمولة لذلك القول المضمر , والقول المضمر معمول للفظ ' قل ' , والظاهر ما تقدم من كون الجملة معمولة للفظ ' قل ' بالتأويل المذكور أولا , ولا ينافيه قول الزمخشري , فإنه قصد تفسير المعنى لا تفسير الإعراب . والضمير في ' أنه ' يحتمل معنيين : | الأول : فإن الله نزل جبريل على قلبك . | الثاني : فإن جبريل نزل القرآن على قلبك , ودلت الآية على شرف جبريل عليه السلام وذم معادية قاله القرطبي رحمه الله تعالى . | قوله تعالى : ' بإذن الله ' في محل نصب على الحال من فاعل : ' نزله ' إن قيل : إنه ضمير جبريل , أو من مفعوله إن قيل : إن الضمير المرفوع في ' نزل ' يعود على الله , والتقدير : فإنه نزل مأذونا له أو معه إذن الله , والإذن في الأصل العلم بالشيء , والإيذان , كالإعلام , آذن به : علم به , وآذنته بكذا : أعلمته به , ثم يطلق على التمكين , أذن في