وقال جرير : [ الكامل ] | 683 عبدوا الصليب وكذبوا بمحمد | وبجبرئيل وكذبوا ميكالا

الرابعة : كذلك إلا أنه لا ياء بعد الهمزة , وتروى عن عاصم ويحيى بن يعمر | الخامسة : كذلك إلا أن اللام مشددة , وتروى أيضا عن صام ويحيى بن يعمر أيضا قالوا : و ' إل ' بالتشديد اسم الله تعالى . | وفي بعض التفاسير : ﴿ لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة ﴾ [ التوبة : 10 ] قيل : معناه : الله وروي عن أبي بكر لما سمع بسجع مسيلمة : هذا كلام لم يخرج من إل . | السادسة : جبرائل بألف بعد الراء , وهمزة مكسورة بعد الألف , وبها قرأ عكرمة . | السابعة : مثلها إلا أنها بياء الهمزة . | الثامنة : جبرائيل بياءين بعد الألف من غير همزة , وبها قرأ الأعمش ويحيى أيضا . | التاسعة : جبرال . | العاشرة : جبرايل بالياء والقصر , وهي قراءة طلحة بن مصرف . | الحادية عشرة : جبرين بفتح الجيم والنون . | والثانية عشرة : كذلك إلا أنه بكسر الجيم . | والثالثة عشرة : جبرايين . | والجملة من قوله : ' من كان ' في محل نصب بالقول , والضمير في قوله ' فإنه ' يعود على جبريل وفي قوله : ' نزله ' بعود على القرآن , وهذا موافق لقوله : ﴿ نزل به ? لروح ? لأمين ﴾ [ الشعراء : 193 ] في قراءة من رفع ' الروح ' ولقوله : ' مصدقا ' . | وقيل : الأول يعود على الله , والثاني يعود على جبريل , وهو موافق لقراءة من قرأ ' نز به الروح ' بالتشديد والنصب , وأتى ب ' التي تقتضي الاستعلاء دون ' إلى ' التي تقتضي الانتهاء , وخص القلب بالذكر ؛ لأنه خزانة الحفظ , بيت الرب عز وجل [ وأكثر الأمة على أنه أنزل القرآن عليه , لا على قلبه , إلا أنه خص القلب بالذكر ؛ لأن الذي نزل به ثبت في قلبه حفظا حتى أداه إلى أمته , فلما كان سبب تمكنه من الأداء