فاعل به كما تقدم وهذا على كون ' ما ' تميمية , الوجه الأول أحسن لنزول القرآن بلغة الحجاز , وظهور النصب في قوله : ﴿ ما ه ? ذا بشرا ﴾ [ يوسف : 31 ] , ﴿ ما هن أمهاتهم ﴾ [ المجادلة : 2 ] . | الثاني : من الأقوال : أن يعود على المصدر المفهوم من ' يعمر ' , أيك وما تعميره , ويكون قوله : ' أن يعمر ' بدلا منه , ويكون ارتفاع ' هو ' على الوجهين المتقدمين أي قوله : اسم ' ما ' أو متبدأ . | الثالث : أن يكون كناية عن التعمير , ولا يعود على شيء قبله , ويكون ' أن يعمر ' بدلا منه مفسرا له , والفرق بين هذا وبين القول الثاني أن ذاك تفسيره شيء متقدم مفهوم من الفعل , وهذا مفسر بالبدل بعده , وقد تقدم أن في ذلك خلافا , وهذا ما عنى الزمخشري بقوله : ويجوز أن كيون ' هو ' مبهما , و ' أن يعمر ' موضحه . الرابعك أنه ضمير الأمر والشأن وإليه نحا الفارسي في ' الحلبيات ' موافقة للكوفيين , فإنهم يفسرون ضمير الأمر بغير جملة إذا انتظم من ذلك إسناد معنوي , نحو : ظننته قائما الزيدان , وما هو بقائم زيد ؛ لأنه في قوة : ظننته يقوم الزيدان , وما هو يقوم زيد , والبصريون يأبون تفسيره إلا بجماعة مصرح بجزئيها سالمة من حرف جر , وقد تقدم تحقيق القولين . | الخامس : أنه عماد , نعني به الفصل عن البصريين , نقله ابن عطية عن الطبري عن طائفة , وهذا يحتاج إلى إيضاحن وذلك أن بعض الكوفيين يجيزون تقديم العما مع الخبر المقدم , يقولون في زيد هو القائم : هو القائم زيد , وكذلك هنا , فإن الأصل عند هؤلاء أن يكون ' بمزحزحه ' خبرا مقدما و ' أن يعمر ' مبتدأ مؤخرا , و ' هو ' عماد , والتقدير : وما تعميره وهو بمزحزحه , فلما قدم الخبر قدم معه العماد . | والبصريون لا يجيزون شيئا من ذلك . | و ' من العذاب ' متعلق بقوله : ' بمزحزحه ' و ' من ' لابتداء الغاية والزحزحة : التنحية , تقول : زحزحته فزحزح , فيكون قاصرا ومتعديا فمن مجيئه متعديا قوله : [ البسيط ] | 674 يا قابض الروح من نفسي إذا احتضرت | وغافر الذنب زحزحني عن النار

وأنشده ذو الرمة : [ البسيط ] | 675 يا قابض الروح من جسم عصى زمنا | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ومن مجيئه قاصرا قول الآخر : [ الطويل ] |