676 خليلي ما بال الدجى لا يزحزح | وما بال ضوء الصبح لا يتوضح

قوله : ' أن يعمر ' : إما أن يكون فاعلا أو بدلا من ' هو ' , أو مبتدأ حسب ما تقدم من الإعراب في ' هو ' . | ﴿ و ? لله بصير بما يعملون ﴾ مبتدأ وخبر , و ' بما ' يتعلق ببصير . | و ' ما ' يجوز أن تكون موصولة اسمية أو نكرة موصوفة , والعائد على كلا القولين محذوف أي : يعملونه , ويجوز أن تكون مصدرية أي : بعملهم . | والجمهور ' يعملون ' بالياء , نسقا على ما تقدم , والحسن وغيره ' تعملون ' بالتاء , وللخطاب على الالتفات , وأتى بصيغة المضارع , وإن كان علمه محيطا بأعمالهم السالفة مراعاة لرءوس الآي , وختم الفواصل . | قال ابن الخطيب : ' والبصير قد يراد به العليم , وقد يراد به أنه على صفة لو وجدت المبصرات لأبصرها , وكلا الوصفين يصحان عليه سبحانه إلا أن من قال : إن في الأعمال ما لا يصح أن يرى حمل هذا البصر على العلم لا محالة ' [ قال العلماء رحمهم الله تعالى : وصف الله تعالى نفسه بأنه بصير على معنى أنه عالم بخفيات الأمور , والبصير في كلام العرب العالم بالشيء الخبير به . | ومنه قولهم : فلان خبير بالطب , وبصير بالفقه , وبصير بملاقاة الرجال . | وقيل : وصف تعالى نفسه بأنه بصير على معنى أنه جاعل الأشياء المبصرة ذوات أبصار أي : مدركة للمبصرات بما خلق لها من الآلة المدركة ] . | ﴿ س 2 ش 97 / ش 98 قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين * من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين ﴾ | هذا نوع آخر من قبائح اليهود , ومنكرات أقوالهم , فلا بد من أمر قد ظهر من اليهود حتى أمره تعالى بمخاطبتهم بذلك ؛ لأنه يجري مجرى المحاجة , والمفسرون ذكروا أمورا : | أحدها : أنه عليه الصلاة والسلام لما قدم ' المدينة ' أتاه عبد الله بن صوريا فقال يا محمد : كيف نومك , فقد أخبرنا عن نوم النبي الذي يجيء في آخر الزمان ؟ فقال عليه الصلاة والسلام : ' تنام عيناي ولا ينام قلبي ' قال : صدقت يا محمد , فأخبرني عن