وقرأ الجمهور : ' فتمنوا الموت ' بضم الواون ويروى عن أبي عمرو فتحها تخفيفا واختلاس الضمة , وقرأ ابن أبي إسحاق بكسرها على التقاء الساكنين تشبيها بواو ﴿ لو ? ستطعنا ﴾ [ التوبة : 42 ] المراد بها عندية المنزلة . | قال ابن الخطيب : ' ولا بعد أيضا في حمله على [ المكان ] فلعل اليهود كانوا مشبهة , فاعقدوا العندية المكانية ' . | وقوله تعالى : ' فتمنوا الموت ' هذا أمر متعلق على أمر مفقود , وهو كونهم صادفين , فلا يكون الأمر موجودان أو الغرض إظهار كذبهم في دعواهم , وفي هذا التمني قولان : | أحدهما : قول ابن عباس : إنهم أمروا بأن يدعو الفريقان بالموت على الفرقة الكاذبة . | والثاني : أن يقولوا : ليتنا نموت وهذا أولى ؛ لأنه أقرب إلى موافقة اللفظ . | قال عليه الصلاة والسلام : ' لو تمنوا الموت لغص كل إنسان بريقه وما بقي على وجه الأرض يهودي إلا مات ' وقال عليه الصلاة والسلام : ' لو أن اليهود تمنوا الموت لماتوا ورأوا مقاعدهم من النار ولو خرج الذين يباهلون [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] , لرجعوا إلا يجدون أهلا ولا مالا ' . قوله تعالى : ﴿ إن كنتم صادقين ﴾ كقوله : ﴿ إن كنتم مؤمنين ﴾ [ البقرة : 91 ] . |

| فصل في سؤالات واردة

| السؤال الأول : لعلهم كانوا يعلمون أن نعم الآخرة عظيمة لا سبيل إليها إلا بالموت , والذي يتوقف عليه المطلوب يجب أن يكون مطلوبا لكونه وسيلة إلى ذلك المطلوب , إلا أنه يكون مكروها نظرا إلى ذاته , والموت مما لا يحصل إلا بالآلام العظيمة , وما كانوا يطيقونها , فلا جرم ما تمنوا الموت . السؤال الثاني : أنه كان لهم أن يقلبوا هذا السؤال على محمد صلى الله عليه وسلم فيقولون إنك تدعي الدار الآخرة خالصة لك ولأمتك دون من ينازعك في الأمر , فإن كان الأمر