﴿ س 2 ش 93 وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا مآ آتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين ﴾ | قوله : ' واسمعوا ' أي أطيعوا وليس معناه الأمر بإدراك القول فقط , وإنما المراد اعملوا بما سمعتم والتزموه , ومنه قولهم : سمع الله لمن حمده , أي قبل وأجاب ؛ قال [ الوافر ] | 667 دعوت الله حتى خفت ألا | يكون الله يسمع ما أقول

أي يقبل . | وقال الراجز : [ الرجز ] | 668 والسمع والطاعة والتسليم | خير وأعفى لبني تميم

| فصل في التكرار

| وفي هذا التكرير وجها : | أحدهما : أنه للتأكيد , وإيجاب الحجة على الخصم . | الثاني : كرره لزيادته على دلالة وهي قولهم : ' سمعنا وعصينا ' [ فرفع الجبل لا شك أنه من أعظم المعجزات , مع ذلك أصروا على كفرهم , وصرحوا بقولهم : ﴿ سمعنا وعصينا ﴾ [ النساء : 46 ] ] . | وأكثر المفسرين ذكروا أنهم قالوا هذا القول . | وقال أبو مسلم : يجوز أن يكون المعهنى سمعوه فقتلوه بالعصيان , فعبر عن ذلك بالقول , وإن لم يقولوه كقوله تعالى : ﴿ أن يقول له كن فيكون ﴾ [ يس : 82 ] وكقوله : ﴿ قالتآ أتينا طآئعين ﴾ [ فصلت : 11 ] والأول أولى , لأن هذا صرف للكلام عن ظاهره بغير حاجة . | قوله : ' وأشربوا ' يجوز أن يكون معطوفا على قوله . ' قالوا : سمعنا ' , ويجوز أن يكون حالا من فاعل ' قالوا ' أي : قالوا ذلك , وقد أشربوا . ولا بد من إضمار ' قد ' ليقرب الماضي إلى الحال خلافا للكوفيين , حيث قالوا : لا يحتاج إليها , ويجوز أن يكون مستأنفا لمجرد الإخبار بذلك . |