هاء السكت نحو مجيء ' مه ' , وإن كانت مجرورة بحرف فالاختيار اللحاق , والفرق أن الحرف يمتزج بما يدخل عليه فتقوى به الاستفهامية , بخلاف الاسم المضاف إليها , فإنه في نية الانفصال , وهذا الوقف إنما يجوز ابتداء , أو بقطع نفس , ولا جرم أن بعضهم منع الوقف على هذا النحو قال : ' إنه إن وقف بغير هاء كان خطأ ؛ لنقصان الحرف , وإن وقف بها خالف السواد ' . | لكن البزي قد وقف بالهاء , ومثل ذلك لا يعد مخالفة للسواد , ألا ترى إلى إثباتهم بعض ياءات الزوائد . | والجار متعلق بقوله : ' تقتلون ' , ولكنه قدم عليه وجوبا , لأن مجروره له صدر الكلام , والفاء وما بعدها من ' تقتلون ' في محل جزم , وتقتلون وإن كان بصيغة المضارع , فهو في معنى الماضي [ لفهم المعنى ] , وأيضا فمعه قوله ' من قبل ' [ وأيضا فإن الأنبياء عليهم السلام إنما كانوا في ذلك الزمان , وأيضا فالحاضرون لم يفعلوا ذلك ولا يتأتى لهم قتل الماضيين ] , وجاز إسناد القتل إليهم وإن لم يتعاطوه ؛ لأنهم لما كانوا راضين بفعل أسلافهم جعلوا كأنهم فعلوا هم أنفسهم . | فإن قيل : كيف جاز قوله : ' فلم تقتلون ' من قبل , ولا يجوز أن يقال : أنا أضربك أمس ؟ | فالجواب من وجهين : | الأول : أن ذلك جائز فيما كان بمنزلة الصفة اللازمة كقولك لمن تعرفه بما سلف من قبح فعله : ويحك لم تكذب ؟ كأنك قلت : لم يكن هذا من شأنك . | قال الله تعالى : ﴿ و ? تبعوا ما تتلوا ? لشياطين ﴾ [ البقرة : 102 ] ولم يقل : ماتلت الشياطين ؛ لأنه أراد من شأنها التلاوة . | والثاني : كأنه قال : لم ترضون بقتل الأنبياء من قبل إن كنتم مؤمنين بالتوراة ؟ | قال بعضهم : جاء ' تقتلون ' بلفظ الاستقبال , وهو بمعنى المضي لما ارتفع الإشكال بقوله : ' من قبل ' وإذا لم يشكل فجائز أن يأتي الماضي بمعنى المستقبل وبالعكس . | قال الحطيئة : [ الكامل ] | 666 شهد الحطيئة يوم يلقى ربه | أن الوليد أحق بالعذر

شهد بمعنى يشهد . |