معهم ' في موضع خفض باللام , و ' معهم ' صلتها , و ' معهم ' نصب بالاستقرار . |

| فصل في بيان ما تشير إليه الآية

| وهذا أيضا إشارة إلى وجوب الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم من وجهين : | الأول : أن محمدا صلى الله عليه وسلم لم يتعلم [ علما ] , ولا استفاد من أستاذ , فلما أخبر بالحكايات والقصص موافقا لما في التوراة من غير تفاوت أصلا علمنا أنه عليه الصلاة والسلام إنما استفادها من الوحي والتنزيل . | والثاني : أن القرآن يدل على نبوته عليه الصلاة والسلام فلما أخبر الله تعالى عنه أنه مصدق للتوراة , وجب اشتمال التوراة على الإخبار عن نبوته , وإلا لم يكن القرآن مصدقا للتوراة , بل مكذبا لها , وإذا كانت التوراة مشتملة على نبوته عليه الصلاة والسلام , وهم قد اعترفوا بموجوب الإيمان بالتوراة لزمهم من هذه الجهة وجوب الإيمان بالقرآن . | قوله : ' فلم تقتلون ' الفاء جواب شرط مقدر وتقديره : إن كنتم آمنتم بما أنزل عليكم فلم قتلتم الأنبياء ؟ وهذا تكذيب لهم ؛ [ لأن الإيمان بالتوراة مناف لتقل أشرف خلقه وذلك ] لأن التوراة دلت على أن المعجزات تدل على الصدق , وتدل على أن من كان صادقا في ادعاء النبوة كان قتله كفرا , وإذا كان الأمر كذلك كان السعي في قتل يحيى وزكريا وعيسى عليهم السلام كفرا فلم سعيتم في ذلك إن صدقتم في ادعائكم كونكم مؤمنين بالتوراة ؟ | و ' لم ' جار ومجرور , واللام حرف , و ' ما ' استفهامية في محل جرن أي : لأي شيء ؟ ولكن حذف ألفها فرقا بينها وبين ' ما ' الخبرية . | وقد تحمل الاستفهامية على الخبرية فتثبت ألفها ؛ قال الشاعر : [ الوافر ] | 665 على ما قام يشتمني لئيم | كخنزير تمرغ في التراب

وهذا ينبغي أن يخص بالضرورة , كما نص عليه بعضهم , والزمخشري يجيز ذلك , ويخرج عليه بعض أي القرآن , كما قد تحمل الخبرية على الاستفهامية في الحذف في قولهم : اصنع بم شئت وهذا لمجرد التشبيه اللفظي . | وإذا وقف على ' ما ' الاستفهامية المجرورة , فإن كانت مجرورة باسم وجب لحاق