وفي الحديث عن إبراهيم عليه الصلاة والسلام : ' كنت خليلا من وراء وراء ' . وثبوت الهاء في تصغيرها شاذ ؛ لأن ما زاد من المؤنث على ثلاثة لا تثبت الهاء في مصغره إلا في لفظتين شذتا وهما : ' ورئية ' و ' قديديمة ' : تصغير ' وراء ' و ' قدام ' . | وقال ابن عصفور : لأنهما لم يتصرفا فلو لم يؤنثا في التصغير لتوهم تذكيرهما . | والوراء : ولد الولد أيضا . | قوله : ' وهو الحق ' مبتدأ أو خبر , والجملة في محل نصب على الحالن والعامل فيها قوله ' يكفرون ' [ وصاحبها فاعل يكفرون ] وأجاز أبو البقاء أن يكون العامل الاستقرار الذي في قوله : ' بما وراءه ' أي بالذي ا ستقر وراءه , وهو الحق . | وهذا إشارة إلى وجوب الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه لما ثبت نبوته بالمعجزات التي ظهرت عليه , ثم إنه عليه الصلاة والسلام أخر أن هذا القرآن منزل من عند الله , وأن فيه أمر المكلفين به , فكان الإيمان به محقق لا محالة . | قوله : ' مصدقا ' حال مؤكدة , لأن قوله : ' وهو الحق ' قد تضمن معناها , والحال المؤكدة : إما أن تؤكد عاملها , نحو : ﴿ ولا تعثوا في ? لأرض مفسدين ﴾ [ البقرة : 60 ] وإما أن تؤكد مضمون جملة , فإن كان الثاني التزم بإضمار عاملها , وتأخيرها عن الجملة , ومثله أنشد سيبويه : [ البسيط ] | 664 أنا ابن دارة معروفا بها نسبي | وهل بدارة يا للناس من عار

والتقدير : وهو الحق أحقه مصدقا وابن دارة أعرف معروفا , هذا تقرير كلام النحويين , وأما أبو البقاء , فإنه قال : مصدقا حال مؤكدة , والعامل فيها ما في ' الحق ' من معنى الفعل , إذ المعنى : وهو ثابت مصدقا , وصاحب الحال الضمير المستتر في ' الحق ' عند قوم , وعند آخرين صاحب الحال ضمير دل عليه الكلام , و ' الحق ' : مصدر لا يتحمل الضمير على حسب تحمل اسم الفاعل له عندهمم . | فقوله : ' وعند آخرين ' هو القول الذي قدمناه وهو الصواب , و ' ما ' في قوله : ' لما