قال أبو البقاء : إذا لو كان كذلك لكان لفظ الحال نكفر , أي ونحن نكفر . يعني : فكان يجب المطابقة . | ولا بد من إضمار هذا المبتدأ لما تقدم من أن المضارع المثبت لا يقترن بالواو , وهو نظير قوله : [ المتقارب ] | 662 . . . . . . . . . . . . . . . . | نجوت وأرهننم مالكا

وحذف الفاعل من قوله تعالى : ' بما أنزل ' وأقيم المفعول مقامه للعلم به , إذ لا ينزل الكتب السماوية إلا الله , أو لتقدم ذكره في قوله : ' بما أنزل الله ' . قوله : ' بما وراءه ' متعلق ب ' يكفرون ' و ' ما ' موصولة , والظروف صلتها , فمتعلقة فعل ليس إلا و ' الهاء ' في ' وراءه ' تعود على ' ما ' في قوله : ' نؤمن بما أنزل ' . | و ' وراء ' من الظروف المتوسطة التصرف , وهو ظرف مكان , والمشهور أنه بمعنى ' خلف ' وقد يكون بمعنى ' أمام ' قال تعالى : ﴿ وكان ورآءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ﴾ [ الكهف : 79 ] . | وقال : ﴿ ويذرون ورآءهم يوما ثقيلا ﴾ [ الإنسان : 27 ] فهو من الأضداد , وفسره الفراء هنا بمعنى ' سوى ' التي بمعنى ' غير ' . | وفسره أبو عبيدة وقتادة بمعنى ' بعد ' . | وفي همزة قولان : | أحدهما : أنه أصل بنفسه [ وإليه ذهب ابن جني مستدلا ] بثبوتها في التصغير في قولهم : ' وريئة ' . | الثاني : أنها مبدلة من ياء , لقولهم : تواريت . | قال أبو البقاء : ولا يجوز أن تكومن الهمز بدلا من واو ؛ لأن ما فاؤه واو , لا تكون لامه واوا إلا ندورا نحو : ' واو ' اسم حرف هجاء , وحكم ' وراء ' حكم ' قبل ' و ' بعد ' في كونه إذا أضيف أعرب , وإذا قطع بني على الضم . | وأنشد الأخفش على ذلك قول الشاعر : [ الطويل ] | 663 إذا أنا لم أومن عليك ولم يكن | لقاؤك إلا من وراء وراء