قوله : ' فباءوا بغضب ' الباء للحال , أي : رجعوا ملتبسين بغضب , أي مغضوبا عليهم , وقد تقدم ذلك . | قوله : ' على غضب ' في محل جر ؛ لأنه صفة لقوله : ' بغضب ' أي : كائن على غضب أي بغضب مترادف . |

| فصل في تفسير الغضب

| في تفسير الغضب وجوه : | أحدها : لا بد من إثبات سببين للغضبين : | أحدهما : تكذيبهم عيسى عليه الصلاة والسلام وما أنزل عليه , والآخر تكذيبهم بمحمد صلى الله عليه وسلم قاله الحسن والشعبي وعكرمة وأبو العالية وقتادة . | وقال ابن عباس ومجاهد : الغضب الأول تضييعهم التوراة وتبديلهم . | والثاني : كفرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم . | وقال عطاء , وأبو عبيد : ليس المراد إثبات الغضبين فقط , بل المراد إثبات أنواع من الغضب مترادفة لأجل أمور مترادفة صدرت عنهم نحو قولهم : ﴿ عزير ? بن ? لله ﴾ [ التوبة : 30 ] ﴿ يد ? لله مغلولة ﴾ [ المائدة : 64 ] ﴿ إن ? لله فقير ونحن أغنيآء ﴾ [ آل عمران : 181 ] وغير ذلك من أنواع كفرهم . | وقال أبو مسلم : المراد به تأكيد الغضب وتكثيره لأجل الكفر , وإن كان واحدا إلا أنه عظيم . | وقال السدي : الغضب الأول بعبادتهم العجل والثاني بكتمانهم صفة محمد وجحدهم نبوته . | قولهك ' مهين ' صفة ل ' عذاب ' . واصله : ' مهون ' ؛ لأنه من الهوان , وهو اسم فاعل من أهان يهين إهانة مثل : أقام يقيم إقامة , فنقلت كسرة ' الواو ' على الساكن قبلها , فسكنت ' الواو ' بعد كسرة , فقلبت ياء . | والإهانةك الإذلال والخزي . وقال ' وللكافرين ' ولم يقل : ' ولهم ' تنبيها على العلة المقتضية للعذاب المهين , فيدخل فيها أولئك الكفار وغيرهم . | { س 2 ش 91 وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بمآ أنزل علينا