وهما فعلان من نعم ينعم وبئس يبأس . | والدليل عليه دخول التاء التي هي علامة التأنيث فيهما , فيقال : نعمت وبئست . | وزعم الكوفيون أنهما اسمان ؛ مستدلين بدخول حرف الجر عليهما في قول حسان : [ الطويل ] | 656 ألست بنعم الجار يؤلف بيته | من الناس ذا مال كثير ومعدما

وبما روي أن أعرابيا بشر بمولوده فقيل له : نعم المولودة مولودتك ! فقال : ' والله ما هي نيعم المولودة : نصرتها بكاء , وبرها سرقة ' و ' نعم السير على بئس العير ' . وقوله : [ الرجز ] | 657 صبحك الله بخير باكر | بنعم طير وشباب فاخر

وخرجه البصريون على حذف موصوف , قامت صفته مقامه , تقديره : والله ما هي بمولدة مقول فيها : نعم المولودة . |

| فصل في نعم وبئس

| اعلم أن ' نعم وبئس ' أصلان للصلاح والرداءة , ويكون فالعها اسما يستغرق الجنس إما مظهرا وإما مضمرا , فالمظهر على وجهين : | الأول : كقولك : ' نعم الرجل زيد ' لا تريد رجلا دون رجل , وإنما تقدص الردل على الإطلاق . والثاني : نحو قولك : ' نعم غلام الرجل زيد ' . | وأما قوله : [ البسيط ] | 658 فنعم صاحب قوم لا سلاح لهم | وصاحب الركب عثمان بن عفانا

فنادر . | وقيل : كان ذلك لأجل أن قوله : ' وصاحب الركب ' قد دل على المقصود ؛ إذ المراد واحد , فإذا أتى بالمركب بالألف واللام , فكأنه قد أتى به في القوم , وأما المضمر فكقولك : ' نعم رجلا زيد ' الأصل : نعم الرجل رجلا زيد الأصل ثم ترك ذكر الأول ؛ لأن النكرة المنصوبة تدل عليه . |