والنصر , وكانوا يقولون : اللهم افتح علينا , وانصرنا بالنبي الأمي [ المبعوث ] في آخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة , وكانوا يستنصرون , وكانوا يقولون لأعدائهم من المشركين : قد أظل زماننا نبي يخرج بتصديق ما قلنا , فنقتلكم معه قتل عاد وإرم , فلما جاءهم ما عرفوا يعني محمدا صلى الله عليه وسلم من غير بني إسرائيل , وعرفوا نعته وصدقه كفروا به بغيا . | [ وقيل : ] نزلت في أحبار اليهود كانوا إذا قرأوا وذكروا محمدا في التوراة , وأنه مبعوث من العرب سألوا مشركي العرب عن تلك الصفات ليعلموا أنه هل ولد فيهم من يوافق حاله حال هذا المبعوث وهذه الآية دلت على أنهم كانوا عارفين بنبوته . | فإن قيل : التوراة نقلت نقلا متواترا , فإما أن يقال : إنه حصل فيها نعت محمد صلى الله عليه وسلم على سبيل التفصيل أعني بيان أن الشخص الموصوف بالصورة الفلانية , والسيرة الفلانية سيظهر في السنة الفلانية في المكان الفلاني , أو لم يوجد هذا الوصف على هذا الوجه , فإن كان الأول كان القوم مضطرين إلى معرفة شهادة التوراة على صدق محمد عليه الصلاة والسلام فكيف يجوز على أهل التواتر إطباقهم على الكذب ؟ وإن لم يكن الوصف على هذه الصفة لم يلزم من الأوصاف المذكورة في التوراة [ كون محمد صلى الله عليه وسلم رسولا فكيف قال تعالى : ﴿ فلما جآءهم ما عرفوا كفروا به ﴾ والجواب : أن الوصف المذكور في التوراة ] كان وصفا إجماليا , وأن محمدا صلى الله عليه وسلم لم يعرفوا نبوته بمجرد تلك الأوصاف , بل كانت كالمؤكدة , فلهذا ذمهم الله تعالى على الإنكار . | قال ابن الخطيب : وأما كفرهم فيحتمل أنهم كانوا يظنون أن المبعوث يكون من بني إسرائيل لكثرة من جاء من الأنبياء من بني إسرائيل , وكانوا يرغبون الناس في دينه , ويدعونهم إليه , فلما بعث الله محمدا من العرب من نسل إسماعيل عظم ذلك عليهم , فأظهروا التكذيبن وخالفوا طريقهم الأول . وهذا فيه نظر ؛ لأنهم كانوا عالمين أنه من العرب . | ويحتمل أنهم لأجل اعترافهم بنوته كان يوجب عليهم زوال رياستهم وأموالهم , فأبوا وأصروا على الإنكار . | ويحتمل أنهم ظنوا أنه مبعوث إلى العرب خاصة , فلا جرم كفروا به . | قوله : ﴿ فلعنة ? لله على ? لكافرين ﴾ جحملة من مبتدأ أو خبر متسببة عما تقدم , والمصدر هنا مضاف للفاعل , وأتى ب ' على ' تنبيها على أن اللعنة قد استعلت عليهم