الظرف , أو ما يتعلق به , ولهذا اعترض بعضهم على سيبويه في قوله : { مجزوء الوافر ] | 654 لمية موحشا طلل | يلوح كأنه خلل

إن ' موحشا ' حال من ' طلل ' , وساغ ذلك لتقدمه , فقال : لا حاجة إلى ذلك , إذ يمكن أن يكون حالا من الضمير المستكن في قوله : ' لمية ' الواقع خبرا ل ' طلل ' , وجوابه في موضع غير هذا . واللام في ' لما معهم ' وقعت لتعدية ' مصدق ' لكونه فرعا . و ' ما ' موصولة , والظرف صلتها , ومعنى كون مصدقا , أي : موافقا لما معهم من التوراة في أمر يتعلق بتكاليفهم بتصديق محمد صلى الله عليه وسلم في النبوة , وما يدل عليها من العلامات والنعوت , فإنهم عرفوا أنه ليس بموافق لما معهم في سائر الشرائع , وعلمنا أنه لم ترد الموافقة في أدلة القرآن ؛ لأن جميع كتب الله كذلك , فلم تبق إلا الموافقة فيما ذكرناه . | قوله : ' وكانوا ' يجوز فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن يكون معطوفا على ' جاءهم ' فيكون جوابا ' لما ' مرتبا على المجيء والكون . والثاني : أن يكون حالا , أي : وقد كانوا , فيكون جواب ' لما ' مرتبا على المجيء بقيد في مفعوله , وهم كونهم يستفتحون . | قال أبو حيان : وظاهر كلام الزمخشري أن ' وكانوا ' ليست معطوفة على الفعل بعد ' لما , ولا حالا لأنه قدر جواب ' لما ' محذوفا قبل قبل تفسيره يستفتحون , فدل على أن قوله : ' وكانوا ' جملة معطوفة على مجموع الجملة من قوله : ' ولما ' . وهذا هو الثالث . | و ' من قبل ' متعلق ب ' يستفتحون ' , والأصل : من قبل ذلك , فلما قطع بني على الضم . | و ' يستفتحون ' في محل نصب على أنه خبر ' كان ' . | واختلف النحويون في جواب ' لما ' الأولى الثانية . | فذهب الأخفش والزجاج إلى أن جواب الأولى محذوف تقديره : ولما جاءهم كتاب كفروا به , وقدره الزمخشري : ' كذبوا به واستهانوا بمجيئه ' . وهو حسن , ونظيره قوله : ﴿ ولو أن قرآنا سيرت به ? لجبال ﴾ [ الرعد : 31 ] أي : لكان هذا القرآن . |