الكاذب لا جرم لعنهم الله على كفرهم الحاصل بهذا القول . | وثالثها : أن قلوبهم لم تكن في أغطية , بل كانوا عالمين بصحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى : ﴿ يعرفونه كما يعرفون أبناءهم ﴾ [ البقرة : 146 ] إلا أنهم أنكروا تلك المعرفة وادعوا أن قلوبهم غلف , فكان كفرهم عنادا . | قوله : ' بل لعنهم الله ' ' بل ' : حرف إضراب , والإضراب راجع إلى ما تضمنه قولهم من أن قلوبهم غلف , فرد الله عليهم ذلك بأن سببه لعنهم بكفرهم السابق , والإضراب على قسمين : إبطال , وانتقال . | فالأول , نحو : ' ما قام زيد بل عمرو ' , والانتقال كهذه الآية , ولا تعطف ' بل ' إلا المفردات , وتكون في الإيجاب والنفي والنهي , ويزاد قبلها ' لا ' تأكيدا . | واللعن : الطرد والبعد , ومنه : شأو لعين , أي : بعيد ؛ قال الشماخ : [ الوافر ] | 653 ذعرت به القطا ونفيت عنه | مقام الذئب كالرجل اللعين

أي : الرجل البعيد , وكان وجه الكلام أن يقول : ' مقام الذئب اللعين كالرجل ' والباء في ' بكفرهم ' للسبب , وهي متعلقة ب ' لعنهم ' . | وقال الفارسي : النية به التقدم أي : وقالوا : قلوبنا غلف بسبب كفرهم , فتكون الباء متعلقة ب ' قالوا ' , وتكون ' بل لعنهم ' جحملة معترضة , وفيه بعد , ويجوز أن تكون حالا من المفعول في ' لعنهم ' أي : لعنهم كافرين , أي : ملتبسين بالكفر كقوله ﴿ وقد دخلوا ب ? لكفر ﴾ [ المائدة : 61 ] . | قوله : ' فقليلا ما يؤمنون ' في نصب ' قليلا ' ستة أوجه : | أحدها : أنه نعت لمصدر محذوف , أي : فإيمانا قليلا يؤمنون ؛ لأنهم كانوا يؤمنون بالله , ويكفرون بالرسل . | الثاني : أنه حال من ضمير ذلك [ المصدر ] المحذوف , أي : فيؤمنونه أي : الإيمان في حال قلته , وقد تقدم أنه مذهب سيبويه , وتقدم تقريره . | الثالث : أنه صفة لزمان محذوف , أي : فزمانا قليلا يؤمنون , وهو كقوله : ﴿ آمنوا ب ? لذي ? أنزل على ? لذين آمنوا وجه ? لنهار و ? كفرو ? ا آخره ﴾ [ آل عمران : 72 ] . | الرابع : أنه على إسقاط الخافض , والأصل : فبقليل يؤمنون , فلما حذف حرف الجر انتصب , ويعزى لأبي عبيدة . |