وقرأ ابن كثير : ' القدس ' بإسكان الدال , والباقون بضمها , وهما لغتان : الضم ل ' الحجاز ' والإسكان ل ' تميم ' , وقد تقدم ذلك , وقرأ أبو حيوة : ' القدوس ' بواو , فيه لغة فتح القاف والدال معناه : الطهارة أو البركة كما [ تقدم عند قوله : ﴿ ونقدس لك ﴾ [ البقرة : 30 ] ] و ' الروح ' في الأصل : اسم للجزء الذي تحصل به الحياة في الحيوان , قاله الراغب . |

| فصل في المارد ب ' روح القدس '

| اختلفوا في ' روح القدس ' هنا على وجوه : | أحدها : أنه جبريل عليه السلام ؛ لقول حسان : [ الوافر ] | 650 وجبريل رسول الله فينا | وروح القدس ليس به كفاء

قال الحسن : القدوس هو الله عز وجل , وروحه : جبريل , قال تعالى : ﴿ قل نزله روح ? لقدس ﴾ [ النحل : 102 ] وقيل : سمي جبريل روحا للطافته ولمكانته من الوح ] ي الذي هو سبب حياة القلوب . | قال النحاس : وسمي جبريل روحا أو أضيف إلى القدس ؛ لأنه كان بتكوين الله عز وجل له روحا من غير ولادة والد والده [ وقيل : المارد بروح القدس الإنجيل كما قال في القرآن ' روحا من أمرنا ' لأنه الذي يوحى به ] , وكذلك سمي عيسى روحا لهذا . | وقال ابن عباس وسعيد بن جبير : ' هو الاسم الأعظم الذي كان يحيي به عيسى الموتى ' . | وقيل : هو الروح الذي نفخ فيه . | والقدس والقدوس هو الله , فنسب روح عيسى إلى نفسه تعظيما وتشريفا , كما يقال : بيت الله , وناقة الله ؛ قاله الربيع وغيره , كقوله : ﴿ فنفخنا فيه من روحنا ﴾ [ التحريم : 12 ] وعلى هذا المراد به الروح الذي يحيى به الإنسان . | [ واعلم أن إطلاق الروح على ' جبريل ' وعلى الإنجيل والاسم الأعظم مجاز ] . |