قوله : ﴿ أفكلما جآءكم رسول ﴾ الهمزة هنا للتوبيخ والتقريع , والفاء للعطف عطفت هذه الجملة على ماقبلها , واعتني بحرف الاستفهام فقدم , وتقدم تحقيق ذلك , وأن الزمخشري يقدر بين الهمزة حرف العطف جملة ليعطف عليها , وهذه الجملة يجوز أن تكون معطوفة على ما قبلها من غير حذف شيء كأنه قال : ولقد آتينا يا بني إسرائيل أنبيائكم ما آتيناهم فكلما جاءكم رسول . | ويجوز أن يقدر قبله محذوف أي : ففعلتم ما فعلتم فكلما جاءكم رسول , وقد تقدم الكلام في ' كلما ' عند قوله ' كلما أضاء ' , والناصب لها هنا استكبرتم . | و ' جاء ' يتعدى بنفسه تارة كهذه الآية , وبحرف الجر أخرى , نحو : ' جئت إليه ' و ' رسول ' ' فعول ' بمعنى ' مفعول ' أي : مرسل , وكون ' فعول ' بمعنى ' المفعول ' قليل , جاء منه : ' الركوب والحلوب ' , ويكون مصدرا بمعنى : الرسالة قاله الزمخشري ؛ وأنشد : [ الطويل ] | 651 لقد كذب الواشون ما فهت عندهم | بسر ولا أرسلتهم برسول

أي : برسالة , ومن عنده : ﴿ إنا رسول رب ? لعالمين ﴾ [ الشعراء : 16 ] . | قوله : ﴿ بما لا تهوى ? أنفسكم ﴾ متعلق بقوله : ' جاءكم ' و ' ما ' موصولة بمعنى الذي , والعائد محذوف لاستكمال الشروط والتقدير : بما لا تهواه , و ' تهوى ' مضارع ' هوي ' بكسر العين ولامه من ياء ؛ لأن عينه واو , وباب ' طويت وشويت ' أكثر من باب ' قوة وحوة ' ولا دليل في ' هوي ' لانكسار العين , وهو مثل ' شقي ' من الشقاوة , وقولهم في تثنية مصدر هوي : هويان أدل على ذلك . | ومعنى تهوى : تحب وتختار , وأصل الهوى : الميل , سمي بذلك ؛ لأنه يهوي بصاحبه في النار , ولذلك لا يستعمل غالبا إلا فيما لا خير فيه , وقد يستعمل فيما هو خير , ففي الحديث الصحيح قول عمر في أسارى ' بدر ' : فهوي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر , ولم يهو ما قلت ' . وعن عائشة رضي الله عنها : ' والله ما أرى ربك إلا يسارع في هواك ' . وجمعه ' أهواء ' . |