| فصل

| حمله بعضهم على نفس النصرة في الآخرة , والأكثرون حلموه على نفي النصرة في الدنيا . | قال ابن الخطيب : والأول أولى , لأنه تعالى جاء على صنعهم ولذلك قال : ﴿ فلا يخفف عنهم ? لعذاب ﴾ وهذه الصفة لا تليق إلا بالآخرة ؛ لأن عذاب الدنيا وإن حصل , فيصير كالحدود ؛ لأن الكفار قد يصيرون غالبين للمؤمنين في بعض الأوقات . | ﴿ س 2 ش 87 ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكلما جآءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ﴾ | روي عن ابن عباس أن التوراة لما نزلت أمر الله موسى بحملها فلم يطق ذلك , فبعث لكل حرف منها ملكا فلم يطيقوا حلمها , فخففها الله على موسى عليه الصلاة والسلام فحملها . | [ قوله ] : ﴿ وقفينا من بعده ب ? لرسل ﴾ التضعيف في ' قفينا ' ليس للتعدية ؛ إذ لو كان كذلك لتعدى إلى اثنين ؛ لأنه قيل : التضعيف يتعدى لواحد , نحو : ' قفوت زيدا ' , ولكنه ضمن معنى ' جئنا ' كأنه قيلك وجئنا من بعده الرسل . | فإن قيل : يجوز أن يكون متعديا لاثنين على معنى أن الأول محذوف , والثاني ' بالرسل ' والباء فيه زائدة تقديره : ' وقفينا من بعده الرسل ' . | فالجواب : أن كثرة مجيئه في القرآن كذلك يبعد هذا التقدير , وسيأتي لذلك مزيد بيان في ' المائدة ' [ الآية : 46 ] إن شاء الله تعالى . | و ' قفينا ' أصله : قفونا / ولكن لما وقعت ' الواو ' رابعة قلبت ' ياء ' , واشتقاقه من ' قفوت ' , وقفوته إذا اتبعت قفاه , ثم اتسع فيه , فأطلف على تابع , وإن بعد زمان التابع عن زمان المتبوع . | قال أمية : [ البسيط ] | 646 قالت لأخت له قصيه عن جنب | وكيف تقفو ولا سهل ولا جبل

و ' القفا ' : مؤخر العنق , ويقال له : القافية أيضا , ومنه الحديث : ' يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم '