والقفاوة : ما يدخر من اللبن وغيره لمن تريد إكرامه , وقفوت الرجل : قذفته بفجور , ' وفلان قفوتي ' : أي تهمتي , وقفوتي أي خيرتي . | قال ابن دريد : كأنه من الأضداد . | ومنه قافية الشعر ؛ لأنها يتلو بعضها بعضا , ومعنى قفينا : أي أتبعنا , كقوله : ﴿ ثم أرسلنا رسلنا تترى ﴾ [ المؤمنون : 44 ] . | و ' من بعده ' متعلق به , و كذلك : ' بالرسل ' وهو جمع رسول بمعنى مرسل , وفعل غير مقيس في ' فعيل ' بمعنى ' مفعول ' وسكون العين لغة ' الحجاز ' وبها قرأ الحسن , والضم لغة ' تميم ' وبها قرأ السبعة إلا أبا عمر , وفيما أضيف إلى ' نا ' أو ' كم ' أو ' هم ' , فإنه قرأ بالسكون لتوالي الحركات . |

| فصل في تعيين الرسل المقفى بهم

| هؤلاء الرسل : يوشع , وشمويل , وداود , وسليمان , وشعياء , وأرمياء , وعزير , وحزقيل , وإلياس , ويونس , وزكريا , ويحيى , وغيرهم . | وروي أن بعد موسى إلى أيام عيسى كانت الرسل متواترة , ويظهر بعضهم في أثر البعض . | والشريعة واحدة في أيام عيسى عليه الصلاة والسلام ت فإنه جاء بشريعة مجددة , والدليل على ذلك قوله : ﴿ وقفينا من بعده ب ? لرسل ﴾ ؛ لأنه يقتضي أنهم على حد واحد في الشريعة يتبع بعضهم بعضا فيها . وقال القاضي : إن الرسول الثاني لا يجوز أن يكون على شرعة الأول بحيث لا يؤدي إلا تلك بعينها من غير زيادة ولا نقصان , مع أن تلك الشريعة محفوظة يمكن معرفتها بالتواتر عن الأول ؛ لأن الرسول إذا كان هذا حاله لم يممكن أن يعلم من جنهة إلا منا كان قد علم من قبل , أو يمكن أن يعلم من قبل , فكما لا يجوز أن يبعث الله رسولا لا شريعة معه أصلا , فكذا هاهنا , فثبت أنه لا بد وأن يكونوا قد بعثوا