الثاني : أن الموصول هنا لقوم معينين وليس عاما , فلم يشبه الشرط , فلم تدخل ' الفاء ' في خبره . | الثالث : أن صلته ماضية لفظا ومعنى , فلم تشبه فعل الشرط في الاستقبالن فلا يجوز دخول الفاء في الخبر . | فتعين أن يكون ' أولئك ' مبتدأ والموصول بصلته خبره , و ' فلا يخفف ' معطوف على الصلة , ولا يضر تحالف الفعلين في الزمان , فإن الصلات من قبيل الجمل , وعطف الجمل لا يشترط فيه اتحاد الزمان , فيجوز أن تقول : جاء الذي قتل زيدا أمس , وسيقتل عمرا غدا , وإنما الذي يشترط فيه ذلك حيث كانت الأفعال منزلة منزلة المفردات . | وقيل : دخلت ' الفاء ' بمعنى جواب الأمر كقوله : أولئك الضلال انتبه فلا خير فيهم . |

| فصل في تفسير تخفيف العذاب

| حمل بعضهم عدم التخفيف على عدم الانقطاع ؛ لأنه لو انقطع لكان قد خفف , وحمله آخرون على الشدة لا على الدوام , أو في كل الأوقات , فإذا عذابهم بأنه لا يخفف عنهم اقتضى ذلك نفي جميع ما ذكرناه . | قوله : ' ولا هم ينصرون ' يجوز في ' هو ' وجهان : | أحدهما : أ ن يكون محل رفع بالابتداء , وما بعده خبره , ويكون قد عطف جملة اسمية على جملة فعلية وهي : ' فلا يخفف ' . والثاني : أن يكون مرفوعا بفعل محذوف يفسره هذا الظاهر , وتكون المساألة من باب الاشتغال , فما حذف الفعل انفصل الضمير ؛ ويكون كقوله : [ الطويل ] | 645 فإن هو لم يحمل على النفس ضيمها | فليس إلى حسن الثناء سبيل

وله مرجح على الأول بكونه قد عطف جملة على مثلها , وهو من المواضع المرجح فيها الحمل على الفعل في باب الاشتغال . وليس المرجوح كونه تقدمه ' لا ' النافية , فإنها ليست من الأدوات المختصة بالفعل ولا الاولى به , خلافا لابن السيد حيث زعم أن ' لا ' النافية من المرجحات لإضمار الفعل , وهو قول [ مرغوب عنه ] ولكنه قوي من حيث البحث . فقوله : ' ينصرون ' لا محل له على هذا ؛ لأنه مفسر , ومحله الرفع على الأولى لوقوعه موقع الخبر . |