| فصل في عدم تأخير البيان عن الحاجة

| قال ابن الخطيب : القائلون بأنه لا يجوز تأخير بيان المجمل عن وقت الخطاب , قالوا : إنما جاء في قوله تعالى : ﴿ وأقيموا ? لصلاة ﴾ بعد أن كان النبي عليه الصلاة والسلام وصف لهم أركان الصلاة وشرائطها , فكأنه تعالى قال : وأقيموا الصلاة التي عرفتموها , والقائلون بجواز التأخير قالوا : يجوز أن يراد الأمر بالصلاة , وإن كانوا لا يعرفون أن الصلاة ما هي ؟ ويكون المقصود أن يوطن السامع نفسه على الامتثال , وإن كان لا يعلم أن المأمور به , ما هو ؟ كما يقول السيد لعبده : إني آمرك غدا بشيء فلا بد وأن تفعله , ويكون غرضه مه بأن يعزم العبد في الحال على أدائه في الوقت الثاني . |

| فصل في أن الكفار مخاطبون بفروع الشرع

| قوله تعالى : ﴿ وأقيموا ? لصلاة وآتوا ? لزكاة ﴾ خطاب مع اليهود , وذلك يدل على أن الكفار مخاطبون بفروع الإسلام . فإن قيل : قوله : ﴿ وأقيموا ? لصلاة ﴾ أمر بالصلاة , وقوله : ﴿ و ? ركعوا مع ? لراكعين ﴾ أمر بالصلاة أيضا , فيكون تكرارا . | فالجواب : أن قوله : ﴿ و ? ركعوا مع ? لراكعين ﴾ أي : صلوا مع المصلين , ففي الأول أمر بإقامة الصلاة , وفي الثاني أمر بفعلها في الجماعة فلا تكرار , | وقيل : إن اليهود لا ركوع في صلواتهم , فخص الركوع بالذكر تحريضا لهم على الإتيان بصلاة المسلمين . | وقيل : الركوع : الخضوع , فيكون نهيا عن الاستكبار المذموم . | ﴿ س 2 ش 44 أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ﴾ | الهمزة في ' أتأمرون ' للإنكار والتوبيخ , أو للتعجب من حالهم . |