قوله : ﴿ وأقيموا ? لصلاة ﴾ هذه الجملة وما بعدها عطف على الجملة قبلها عطف أمر على نهي . | وأصل ' أقيموا ' : ' أقوموا ' , ففعل به ما فعل ب ﴿ ويقيمون ﴾ [ البقرة : 3 ] وقد تقدحم الكلام عليها وعلى ' الصلاة ' , وأصل ' آتوا ' ' ائتيوا ' بهمزتين مثل ' أكرموا ' , فقلبت الثانية ألفا لسكونها بعد همزة مفتوحة , واستثقلت الضمة على الياء فحذفت , فالتقى ساكنان ' الياء والواو ' , فحذفت الياء ؛ لأنها أول وحركت التاء بحركتها . | وقيل : بل ضمت تبعا للواو , كما ضم آخر ' اضربوا ' ونحوه , ووزنه : ' افعوا ' بحذف اللام . | وألف ' الزكاة ' منقلبة عن واو , لقولهم : زكوات , وزكا يزكو , وهي النحو . | وقيل : الطهارة . | وقيل : أصلها الثناء الجميل , ومنه : زكى القاضي الشهود , والزكا : الزوج صار زوجا بزيادة فرد آخر عليه , والخسا : الفرد , قال : [ البسيط ] | 446 كانوا خسا أو زكا من دون أربعة | لم يخلقوا وجدود الناس تعتلج

قوله : ﴿ مع ? لراكعين ﴾ منصوب ب ' اركعوا ' . | و ' الركوع ' : الطمأنينة والانحناء , ومنه قوله : [ الطويل ] | 447 أخبر أخبار القرون التي مضت | أدب كأني كلما قمت راكع

وقيل : الخضوع والذلة ؛ ومنه : [ المسرح ] | 448 ولا تهين الفقير علك أن | تركع يوما والدهر قد رفعه