و ' أمر ' يتعدى لاثنين : أحدهما بنفسه , والآخر بحرف الجر , وقد يحذف , وقد جمع الشاعر بين الأمرين في قوله : [ البسيط ] | 449 أمرتك الخير فافعل ما أمرت به | فقد تركتك ذا مال وذا نشب

و ' الناس ' مفعول أول , و ' بالبر ' مفعول ثان , و ' البر ' سعة الخير من الصلة والطاعة , ومنه : ' البر ' و ' البرية ' لسعتهان والفعل منه : ' بر يبر ' , على وزن ' فعل يفعل ' ك ' علم يعلم ' ؛ قال : [ الرجز ] | 450 لاهم رب إن بكرا دونكا | يبرك الناس ويفجرونكا

أي : يطيعونك . | و ' البر ' أيضا : ولد الثعلب , وسوق الغنم , ومنه قولهم : ' لا يعرف الهر من البر ' , أي لا يعرف دعاءها من سوقها . | و ' البر ' أيضا : الفؤاد , قال : [ الطويل ] | 451 أكون مكان البر منه ودونه | وأجعل ما لي دونه وأوامره

و ' البر ' بالفتح الإجلال والتعظيم , ومنه : ولد بر بوالديه , أي يعظمهما , والله تعالى بر لسعع خيره على خلقه , وقد يكون بمعنى الصدق كما يقال : بر في يمينه أي : صدق ولم يحنث ويقال : صدقت وبررت . | قوله : ﴿ وتنسون أنفسكم ﴾ داخل في حيز الإنكار , وأصل ' تنسون ' : تنسيون ' فأعل بحذف الياء بعد سكونها , وقد تقدم في ﴿ ? شتروا ﴾ [ البقرة : 16 ] فوزنه ' تفعون ' والنسيان : ضد الذكرن وهو السهو الحاصل بعد حصول لعلم , وقد يطلق على الترك , ومنه : ' نسوا الله فنسيهم ' , وقد يدحخله التعليق حملا على نقيضه , قال : [ الطويل ] | 452 ومن أنتم إنا نسينا من أنتم | وريحكم من أي ريح الأعاصر

ويقال : رجل ' نسيان ' [ بفتح النون كثير النسيان ونسيت الشيء نسيانا , ولا يقال : ' نسيانا ' ] بالتحريك , لأن النسيان تثنية نسا العرق . | و ' الأنفس ' : جمع نفس . | فإن قيل : النسيان عبارة عن السهو الحادث بعد حصول العلم , والناسي غير مكلف