على أن الناصب ل ' منجنونا ' و ' معذبا ' محذوف , أي : يدور دوران منجنون , ويعذب معذبا تعذيبا . | وأجاز يونس النصب مطلقا , وإن كان النحاس نقل عدم الخلاف في رفع ما زيد إلا أخوك فإن كان الثاني منزلا منزلة الأول نحو : ' ما أنت إلا عمامتك تحسينا وإلا رداءك تزيينا ' . | فأجاز الكوفيون نصبه , وإن كان صفة نحو ' ما زيد إلا قائم ' فأجاز الفراء أيضا . | والثانيك أن تكون استفهامية في محل رفع بالابتداء , و ' جزاء ' خبره , و ' إلا خزي ' بدل من ' جزاء ' نقله أبو البقاء . | و ' الجزاء ' : المقابلة خيرا كان أو شرا . | و ' من ' موصولة , أو نكرة موصوفة , و ' يفعل ' لا محل لها على الأول , ومحلها الجر على الثاني . | ' منكم ' في محل نصب على الحال من فاعل ' يفعل ' , فيتعلق بمحذوف , أي : يفعل ذلك حال كونه منكم . | و ' الخزي ' : الهوان والذل والمقت , يقال : أخزاه الله إذا مقته وأبعده , ويقال : خزي بالكسر يخزى خزيا فهو خزيان , وامرأة خزيا , والجمع خزايا . وقال ابن السكيت : الخزي الوقوع في بلية , وخزي الرجل في نفسه يخزى خزاية إذا استحيا . | وإذا قيل : أخزاه الله , كأنه قيل : أوقعه موقعا يستحيى منه , فأصله على هذا الاستحياء . | قوله : ' في الحياة ' يجوز فيه وجهان : | أحدهما : أن يكون محله النصب على أنه ظرف ل ' خزي ' , فهو منصوب به تقديرا . | و ' الدنيا ' ' فعلى ' تأنيث الأدنى من الدنو , وهو القرب , وألفها للتأنيث , ولا تحذف منها ' أل ' إلا لضرورة كقوله : [ الرجز ] | 643 يوم ترى النفوس ما أعدت | في سعي دنيا طالما قد مدت

وياؤها عن واو , وهذه قاعدة مطردة , وهي : كل ' فعلى ' صفة لامها واو تبدل ياء . نحو ' الدنيا والعليا ' . |