| فصل في أن الإحسان كان واجبا عليهم

| ظاهر الآية يدل على أن الإحسان إلى ذي القربى واليتامى والمساكين كان واجبا علهيم في دينهم , وكذا القول الحسن للناس كان واجبا عليهم ؛ لأن أخذ الميثاق يدل على الوجوب , وذلك لأن ظاهر الأمر للوجوب , والأمر في شرعنا أيضا كذلك من بعض الوجوه , وروي عن ابن عباس رضي الله عنه : أن الزكاة نسخت كل حق , وهذا ضعيف ؛ لأنه لا خلاف أن من اشتدت به الحاجة , وشاهدناه بهذه الصفة , فإنه يلزمنا التصدق عليه , وإن لم يجب علينا الزكاة حتى أنه إن لم تندفع حاجتهم بالزكاة كان هذا التصدق واجبا , ولا شك في وجوب مكالمة الناس بطريق لا يتضررون منه . | قال ابن عباس معنى الآية : ' قولوا لهم لا إله إلا الله ' . | وفسره ابن جريج : ' قولوا للناس حسنا صدقا في أمر محمد صلى الله عليه وسلم ولا يتغيروا صفته ' . | وقال سفيان الثوري : مروهم بالمعروف وأنهوهم عن المنكر . | وقال أبو العالية : ' قولوا لهم الطيب من القول , وجاوزهم بأحسن ما تحبون أن تجازوا به ' , وهذا كله حض على مكارم الأخلاق , فينبغي للإنسان أن يكون قوله للناس لينا حسنا , كما قال تعالى لموسى وهارون : ﴿ فقولا له قولا لينا ﴾ [ طه : 44 ] . | وقال عليه الصلاة والسلام لعائشة : ' لا تكوني فحاشة فإن الفحش لو كان رجلا لكان رجل سوء ' , ويدخل في هذه الآية المؤمن والكافر . | قوله : ' وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ' تقدم نظيره . | وقال ابن عطية : ' زكاتهم هي التي كانوا يضعونها , وتنزل النار على ما تقبل منه , ولم تنزل على ما لم يتقبل , ولم تكن كزكاتنا . | قال القرطبي : : وهذا يحتاج إلى نقل . . . ' . | قوله : ' ثم توليتم إلا قليلا منكم ' . | قال الزمخشري : ' وهذا على طريقة الالتفات ' وهذا الذي قاله إنما يجيء على قراءة : ' لا يعبدون ' بالغيبة , وأما على قراءة الخطاب فلا التفات ألبتة , ويجوز أن يكون