أراد بالالتفات الخروج من خطاب بني إسرائيل القدماء إلى خطاء الحاضرين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم [ وقد قيل ذلك ] ويؤيده قوله تعالى : ' إلا قليلا منكم ' . | قيل : يعني بهم الذين أسلموا في زمانه عليه الصلاة والسلام كعبد الله بن سلام وأضرابه , فيكون التفاتا على القراءتين . ثم قال ابن الخطيب : الآية تحتمل ثلاثة أوجه : | أحدها : أن يكون المراد من تقدم من بني إسرائيل , لأنه تعالى قد ساق الكلام الأول في إظهار النعم بإقامة الحجج ثم بين بعد أنهم تولوا إلا قليلا , فإنهم بقوا على ما دخلوا فيه , فإن أول الكلام في المتقدمين , فالظاهر يقتضي أن آخره فيهم , إلا بدليل يوجب الانصراف عن الظاهر . | وثانيها : أنه خطاب للحاضرين في عصر النبي صلى الله عليه وسلم , يعني : أعرضتم بعد ظهور المعجزات كإعراض أسلافكم ؛ لأنه خطاب مشافهة , وهو بالحاضرين أليق . | وثالثها : أن يكون المراد بقوله : ' ثم توليتم ' من تقدم ؛ لأنه تعالى لما بين أنه تعالى أنعم عليهم بتلك النعم ثم تولوا عنها بعد ذلك كان ذلك دالا على نهاية قبح أفعالهم , ويكون قوله : وأنتم معرضون مختصا بمن كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم أي : انكم بمنزلة المتقدمين الذين تولوا بعد أخذ المواثيق , فإنكم بعد إطلاعكم على صدق دلائل النبي صلى الله عليه وسلم أعرضتم عنه , فكنتم بهذا الإعراض بمثابة أولئك المتقدمين [ الذين تولوا بعد أخذ المواثيق بذلك الشرك ] في ذلك التولي والله أعلم . | و ' قليلا ' منصوب على الاستثناء ؛ لأنه من موجب . | وقال القرطبي : المستثنى عند سيبويه منصوب ؛ لأنه مشبه بالمفعول . | وقال محمد بن يزيد : هو المفعول حقيقة ؛ لأن معناه : استثنيت قليلا . | وروي عن أبي عمرو وغيره : ' إلا قليل ' بالرفع , وفيه ستة أقوال : | أصحها : أن رفعه على الصفة بتأويل ' إلا ' وما بعدها بمعنى ' غير ' , وقد عقد سيبويه رحمه الله في كتابه لذلك بابا فقال : ' هذا باب ما يكن فيه ' إلا ' ما بعدها وصفا بمنزلة غير ومثل ' وذكر من أمثلة هذا الباب : ' لو كان معنا رجل إلا زيد لغلبنا ' و ﴿ لو كان فيهمآ آلهة إلا ? لله لفسدتا ﴾ [ الأنبياء : 22 ] . | قال الطويل : |