قصعتهم الشيطان ' وقال عليه السلام ] : ' من ضم يتيما من بين المسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله عز وجل غفرت له ذنوبه ألبتة إلا أن يعمل عملا لا يغفر ' . قوله : ' والمساكين ' جمع ' مسكين ' , ويسمونه جمعا لا نظير له من الآحاد , وجمعا على صيغة منتهى الجموع , وهو من العلل القائمة مقام علتين , وسيأتي تحقيقه قريبا إن شاء الله تعالى . | وتقدم القول في اشتقاقه عند ذكر المسكنة . | واختلف فيه : هل هو بمعنى الفقير أو أسوأ حالا منه كقوله : ﴿ أو مسكينا ذا متربة ﴾ [ البلد : 16 ] أي : لصق جلده بالتراب , وهو قول أبي حنيفة وغيره بخلاف القير ؛ فإن له شيئا ما . | قال : [ البسيط ] | 620 أما الفقير الذي كانت حلوبته | وفق العيال فلم يترك له سبد

أو أكمل حالا ؛ لأن الله جعل لهم ملكا ما , قال : ﴿ أما ? لسفينة فكانت لمساكين ﴾ [ الكهف : 79 ] وهو قول الشافعي وغيره . |

| فصل

| إنما تأخرت درجتهم عن اليتامى ؛ لأن المسكين قد ينتفع به في الاستخدامن فكان الميل إلى مخالطته أكثر من الميل إلى مخالطة اليتامى , وأيضا المسكين يمكنه الاشتغال بتعهد نفسه , ومصالح معيشته , واليتيم ليس كذلك , فلا جرم قدم الله ذكر اليتيم على المسكين . | قال : عليه الصلاة والسلام : ' الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وأحسبه قال وكالقائم لا يفتر من صلاة وكالصائم لا يفطر ' .