قوله : ' آمن ' لا يفيد إلا أنه فعل فعلا واحدا من أفعال الإيمان , فلهذا حسن أن يقول : ' والذين آمنوا وعملوا الصالحات . | والجواب : أن فعل الماضي يدل على حصول المصدر في زمان معين والإيمان هو المصدر فلو دل ذلك على جميع الأعمال الصالحة لكان قوله : ' آمن ' دليلا على صدور تلك الأعمال منه . |

| فصل في مرتكب الكبيرة

| هذه الآية تدل على أن صاحب الكبيرة قد يدخل الجنة ؛ لأنه أتى بالإيمان والأعمال الصالحات , ثم أتى بعد ذلك بالكبيرة , ولم يتب عنها , فهذا الشخص قبل إتيانه بالكبيرة كان قد صدق عليه أنه آمن , وعلم الصالحات [ في ذلك الوقت , ومن صدق عليه ذلك قوله : ' أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون ' . | فإن قيل قوله تعالى : ' وعملوا الصالحات ' لا يصدق عليه إلا إذا أتى بجميع [ الأعمال ] , ومن جملة الصالحات التوبة , فإذا لم يأت بها لم يكن آتيا بالصالحات , فلا يندرج تحت [ الآية ] . | قلنا : [ لو سلمنا أنه قبل ] الإتيان بالكبيرة [ صدق ] عليه أنه آمن وعمل الصالحات [ لأنه متى صدق المركب يجب صدق المفرد , بل إنه إذا أتى بالكبيرة لم يصدق عليه أنه آمن وعمل الصالحات ] في كل الأوقات , لكن قولنا : آمن وعمل الصالحات أعم من قولنا : إنه كذلك في كل الأوقات , أو في بعض الأوقات , والمعتبر في الآية هو القدر المشترك , فثبت أنه مندرج تحت حكم الوعد . | ﴿ س 2 ش 83 وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون ﴾ | ' إذ ' معطوف على الظرف قبله , وقد تقدم ما فيه من كونه متصرفا أو لا . | و ' أخذنا ' في محل خفض , أي : واذكر وقت أخذنا ميثاقهم , أو نحو ذلك . | ' لا تعبدون ' قرأ ابن كثير وغيره والكسائي بالياء , والباقون بالتاء . |