الوجه الثالث : أنه لما نزل قوله تعالى : ﴿ إنكم وما تعبدون من دون ? لله حصب جهنم ﴾ [ الأنبياء : 98 ] قال ابن الزبعرى : لأخصمن محمدا صلى الله عليه وسلم ثم قال يا محمد أليس قد عبدت الملائكة ؟ أليس قد عبد عيسى ابن مريم , فتمسك بعموم اللفظ والنبي عليه الصلاة لم ينكر عليه ذلك , فدل ذلك على أن هذه الصيغة تفيد العموم . النوع الثاني من دلائل المعتزلة : التمسك في الوعيد بصيغة الجمع المعرفة بالألف واللام , قال تعالى : ﴿ وإن ? لفجار لفي جحيم ﴾ [ الانفطار : 14 ] فإنها تفيد العموم , ويدل عليه وجوه : | أحدها : قول أبو بكر رضي الله عنه : ' الائمة من قريش ' والأنصار سلموا له صحة تلك الحجة . ولما هم بقتال مانعي الزكاة قال له عمر رضي الله عنه : أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم ' امرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ' فاحتج عليه بهذا اللفظ