والجواب : أنه دلت الدلائل على وجوب العمل عند حصول الظن المستفاد من القياس , منه خبر الواحد , فكان وجوب العمل عنده معلوما , فكان القول به قولا بالمعلوم . | ﴿ س 2 ش 81 بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ﴾ | ' بلى ' حرف جواب ك ' نعم وجير وأجلوإي ' , إلا أن ' بلى ' جواب لنفي متقدم , سواء دخله استفهام أم لا فيكون إيجابا له نحو قول زيد , فتقول : بلى , أي : قد قام , وتقول : أليس زيد قائما فتقول : بلى أيى هو قائم قال تعالى : ﴿ ألست بربكم قالوا بلى ? ﴾ [ الأعراف : 172 ] ويروى عن ابن عباس أنهم لو قالوا نعم لكفروا . | وقال بعضهم : إن ' بلى ' قد تقع جوابا لنفي متقدم وقد تقع جوابا لاستفهام إثبات كما قال عليه الصلاة والسلام للذي سأله عن عطية أولاده : أتحب أن تساوي بين أولادك في البر ' قال : ' بلى ' . | وقوله عليه الصلاة والسلام لرجل : ألست أنت الذي لقيته ب ' مكة ' ؟ قال : ' بلى ' فأما قوله : [ الوافر ] | 612 أليس الليل يجمع أم عمرو | وإيانا , فذاك بنا تداني

نعم وترى الهلال كما أراه | ويعلوها النهار كما علاني

فقيل : ضرورة . وقيل : نظر إلى المعنى ؛ لأن الاستفهام إذا دخل على النفي قرره وبهذا يقال : فيكف نقل عن ابن عباس أنهم لو قالوا لكفروا مع أن النفي صار إيجابا . وقيل : قوله : ' نعم ' ليس جوابا ب ' أليس ' إنما هو جواب لقوله : ' فذاك بنا تداني ' فقوله تعالى : ' بلى ' رد لقولهم : ' لن تمسنا النار ' أي : بلى تمسكم أبدا , في مقابلة قولهم : ' إلا أياما معدودات ' وهو تقدير حسن . | والبصريون يقولون : إن ' بلى ' حرف بسيط , وزعم الكوفيون أن أصلها ' بلى ' التي للإضراب زيدت عليها ' الباء ' ليحسن الوقف عليها , وضمنت الياء معنى الإيجاب قيل : تدل على رد النفي , والياء تدل على الإيجاب يعنون بالياء الألف . وإنما سموها ياء ؛ لأنها حرف عال وتكتب بالياء . |