قال أبو طلحة : ما شأن هذا الميت ؟ قالوا دفناه مرارا فلم تقبله الأرض . | ﴿ س 2 ش 80 وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون ﴾ | فقوله : ' إلا أياما معدودة ' استثناء مفرغ , و ' أياما ' منصوب على الظرف بالفعل قبله , والتدقير : لن تمسنا النار أبدا إلا أياما قلائل يحصورها العد ؛ لأن العد يحصر القليل , وأصل : ' أيام ' : أيوام ؛ لأنه جمع يوم , نحو : ' قوم وأقوام ' , فاجتمع الياء والواو , وسبقت إحداهما بالسكون , فوجب قلب الواو ياء , وإدغام الياء في الياء مثل : ' هيت وميت ' ؟ |

| فصل

| ذكروا في الأيام المعدودة وجهين : | الأول : أن لفظه الأيام [ لا تضاف إلا إلى العشرة فما دونها , ولا تضاف إلى ما فوقها , فيقال : أيام خمسة , وأيام عشرة , ولا يقال : أيام أحد عشر . إلا أن هذا ] يشكل بقوله تعالى : ﴿ كتب عليكم ? لصيام ﴾ [ البقرة : 183 ] إلى أن قال : ﴿ أياما معدودات ﴾ [ البقرة : 184 ] وهي أيام الشهر كله , وهي أزيد من العشرة . | قال القاضي : إذا ثبت أن الأيام محمولة على العشرة فما دونها , فالأشبه أن يقال : إنه الأقل أو الأكثر ؛ لأن من يقول ثلاثة يقول : أحمله على أقل الحقيقة فله وجه , ومن يقول : عشرة يقول : أحمله على الأكثر وله وجه . | فأما حمله على أقل من العشرة وأزيد من الثلاثة فلا وجه له ؛ لأنه ليس عدد أولى من عدد , اللهم إلا إن جاءت في تقديرها رواية صحيحة , فحينئذ يجب القول بها . | روي عن ابن عباس ومجاهد : أن اليهود كانت تقول : ' الدنيا سبعة آلاف سنة , فالله يعذب على كل ألف سنة يوما واحدا ' . | وحكى الأصم عن بعض اليهود : أنهم عبدوا العجل سبعة أيام . | وروي عن ابن عباس رضي الله عنه : أنه قدر هذه الأيام بالأربعين , وهو عدد الأيام التي عبد آباؤهم العجل فيها , وهي مدة غيبة موسى عليه الصلاة والسلام عنهم . |