الإضمار ؛ لأن الإنكار لا يتوجه على من كتب اللكتاب بيده إلا إذا حرفه غيره . | قوله : ' ليشتروا ' اللام : لام كي , وقد تقدمت , والضمير في ' به ' يعود على ما أشاروا إليه بقوله ' هذا من عند الله ' . | و ' ثمنا ' مفعوله . | وقد تقدم تحقيق دخول الباء على غير الثمن عند قوله : ﴿ ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ﴾ [ البقرة : 41 ] فليلتفت إليه , واللام متعلقة ب ' يقولون ' أي : يقولون ذلك لأجل الاشتراء . | وأبعد من جعلها متعلقة بالاستقرار الذي تضمنه قوله : ' من عند الله ' . قوله : ' مما كتبت أيديهم ' متعلق ب ' ويل ' أو بالاستقرار في الخبر . | و ' من ' للتعليل و ' ما ' موصولة اسمية , والعائد محذوف , ويجوز أن تكون نكرة موصوفة . | والأول أقوى , والعائد أيضا محذوف أي : كتبته , ويجوز أن تكون مصدرية , أي : من كتبهم . | و ' ويل لهم مما يكسبون ' مثل ما تقدم قبله , وإنما كرر الويل ؛ ليفيد أن الهلكة متعلقة بكل واحد من الفعلين على حدته لا بمجموع الأمرين , وإنا قدم قوله : ' كتبت ' على ' يكسبون ' ؛ لأن الكتابة مقدمة , فنتيجتها كسب المال , فالكتب سبب والكسب مسبب , فجاء النظم على هذا . |

| فصل في سبب هذا الوعيد

| هذا الوعيد مرتب على أمرين : على الكتابة الباطلة لقصد الإضلال , وعلى أن المكتوب من عند الله , فالجمع بينهما منكر عظيم . | وقوله : ' ليشتروا به ثمنا قليلا ' تنبيه على أمرين : | الأول : أنه يدل على نهاية شقاوتهم ؛ لأن العاقل لا يرضى بثمن قليل في الدنيا يحرمه الأجر العظيم الأبدي في الآخرة . | والثاني : إنما فعلوا ذلك طلبا للمال والجاه , وهذا يدل على أن أخذ المال بالباطل وإن كان بالتراضي فهو محرم ؛ لأن الذي كانوا يعطونه من المال كان عن محبة ورضا . | وقوله : ﴿ فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون ﴾ دليل علىأخذهم المال عليه , فلذلك كرر [ ذكر ] الويل . | واختلفوا في قوله : ' يكسبون ' هل المراد سائر معاصيهم , أو ما كانوا يأخذون على الكتابة والتحريف ؟ |