بجناحيه } [ الأنعام : 38 ] ﴿ يقولون بأفواههم ﴾ [ آل عمران : 167 ] . | وقيل : فائدة ذكره أنهم باشروا ذلك بأنفسهم , ولم يأمروا به غيرهم , فإن قولهم : فعل كذا يحتمل أنه أمر بفعله ولم يباشره , نحو : ' بنى الأمير المدينة ' فأتى بذلك رفعا لهذا المجاز . | وقيل : فائدة [ ذكره أنهم باشروا ذلك بأنفسهم , ولم يأمروا به غيرهم . ففائدته ] بيان جرأتهم ومجاهرتهم , فإن المباشر للفعل أشد مواقعة ممن لم يباشره . | وهذان القولان قريبان من التأكيد , فإن أصل التأكيد رفع توهم المجاز . | وقال ابن السراج : ذكر الأيدي كناية عن أنهم اختلقوا ذلك من تلقائهم , ومن عند أنفسهم , وهذا الذي قاله لا يلزم . | والأيدي : جمع ' يد ' , والأصل : أيدي بضم الدال ك ' فلس وأفلس ' في القلة , فاستثقلت الضمة قبل الياء , فقلبت كسرة للتجانس , نحو : ' بيض ' جمع ' أبيض ' , والأصل ' بيض ' بضم الباء ك ' حمر ' جمع ' أحمر ' , وهذا رأي سيبويه , أعني أنه يقر الحرف ويغير الحركة , ومذهب الأخفش عكسه , وسيأتي تحقيق مذهبهما عند ذكر ' معيشة ' إن شاء الله تعالى . | وأصل ' يد ' : يدي بسكون العين . | وقيل : يدي بتحريكها فتحرك حرف العلة وانفتح ما قبله فقلب ألفا , فصار : يدا ك ' رحى ' وعليه التثنية : يديان [ وعليه أيضا قوله : [ الزجز ] | 609 يارب سار بات ما توسدا | إلا ذراع العنز أو كف اليدا ]

[ والمشهور في تثنيتها عدم رد لامها , قال تعالى : ﴿ بل يداه مبسوطتان ﴾ [ المائدة : 64 ] ﴿ تبت يدآ أبي لهب وتب ﴾ [ المسد : 1 ] وقد شذ الرد في قوله : يديان ؛ قال : [ الكامل ] | 610 يديان بيضاوان عند محلم | قد يمنعانك أن تضام وتقهرا

و ' أياد ' جمع الجمع , نحو : كلب وأكلب وأكالب , ولا بد في قوله : ' يكتبون الكتاب ' من حذف يصح معه المعنى , فقدره الزمخشري : ' يكتبون لكتاب المحرف ' , وقدره غيره حالا من الكتاب تقديره : ويكتبون الكتاب محرفا , وإنما [ أحوج ] إلى هذا