وقال تعالى : ﴿ إلا إذا تمنى ? ألقى ? لشيطان في ? أمنيته ﴾ [ الحج : 52 ] أي : قرأ وتلا . والأصل على هذا : ' أمنوية ' فأعلت إعلال ' ميت ' و ' سيد ' وقد تقدم . | وقيل : الأمنية : الكذب والاختلاق . | قال أعرابي لابن دأب في شيء يحدث به : أهذا الشيء رويته أم تمنيته أي : اختلقته . | وقيل : ما يتمناه الإنسان ويشتهيه . | وقيل : : ما يقدره ويحزره من متى : إذا كذب , أو تمنى , أو قدر ؛ كقوله : [ البسيط ] | 605 لا تأمنن وإن أمسيت في حرم | حتى تلاقي ما يمني لك الماني

أي : يقدر لك المقدر . | قال الراغب : والمني : التقدير , ومنه ' المنا ' الذي يوزن به , ومنه ' المنية ' وهو الأجل المقدر للحيوان , ' والتمني ' : تقدير شيء في النفس وتصويره فيها , وذلك قد يكون عن ظن وتخمين , وقد يكون بناء على روية وأصل , لكن لما كان أكثره عن تخمين كان الكذب أملك له , فأكثر التمني تصور ما لاحقيقة له [ والأمنية : الصورة الحاصلة في النفس من تمني الشيء ] . ولما كان الكذب تصور ما لا حقيقة له وإيراده باللفظ الدال صار التمني كالمبدأ للكذب فعبر عنه . | ومنه قوله عثمان : ' ما تغنيت ولا تمنيت منذ أسلمت ' . | وقال الزمخشري : والاشتقاق من منى : إذا قدر ؛ لأن المتمني يقدر في نفسه , ويحزر ما يتمناه , وكذلك المختلق , والقارىء يقدر أن كلمة كذا بعد كذا , فجعل بين هذه المعاني قدرا مشتركا وهو واضح . |