والآية الكريمة من الضرب الأولن فيحتمل في نصبها وجهان : | أحدهما : على الاستثناء المنقطع . | والثاني : أنه بدل من ' الكتاب ' . | و ' إلا ' في المنقطع تقدر عند البصريين ب ' لكن ' , وعند الكونفيين ب ' بل ' , وظاهر كلام أبي البقاء أن نصبه على المصدر بفعل محذوف , فإنه قال : ' إلا أماني ' اسثناء منقطع ؛ لأن الأماني ليس من جنس العلم , وتقدير ' إلا ' في مثل هذا ب ' لكن ' أي : لكن يتمنونه أماني , فيكون عنده من باب الاستثناء المفرغ المنقطع , فيصير نظير : ' ماعلمت إلا ظنا ' . [ وفيه نظر ] . | الأماني مع ' أمنية ' بتشديد الياء فيها . | وقال أبو البقاء : ' يجوز تخفيفها فيها ' . | وقرأ أبو جعفر بتخفيفها , حذف إحدى الياءين تخفيفا . | قال الأخفشك ' هذا كما يقال في جمع مفتاح : مفتاح ومفاتيح ' . | قال النحاس : ' الحذف في المعتل اكثر ' ؛ وأنشد قول النابغة : [ الطويل ] | 602 وهل يرجع التسليم أو يكشف العمى | ثلاث الأثافي والرسوم البلاقع

وقال أبو حاتم : ' كل ما جاء واحده مشددا من هذا النوع فلك في الجمع الوجهان ' . وأصله يرجع إلى ما قال الأخفش . | ووزن ' أمنية ' : ' أفعولة ' من تمنى يتمنى : إذا تلا وقرأ ؛ قال : [ الطويل ] | 603 تمنى كتاب الله آخر ليله | تمني داود الزبور على رسل

وقال كعب بن مالك : [ الطويل ] | 604 تمنى كتاب الله أول ليله | وآخره لاقى حمام المقادر