﴿ س 2 ش 42 ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون ﴾ | أمر بترك الإغواء والإضلال وإضلال الغير له طريقان : | أحدهما : أن يكون لغير قد سمع دلائل الحق , فإضلاله لا يمكن إلا بتشويش دلائل الحق عليه بالشبهات . | والثاني : أن تخفي تلك الدلائل عنه , وتمنعه من الوصول إليها فقوله : ﴿ ولا تلبسوا ? لحق ب ? لباطل ﴾ إشارة إلى الأول , وقولهك ﴿ وتكتموا ? لحق ﴾ إشارة إلى الثاني . | والباء في قوله : ' بالباطل ' للإلصاق كقولك : ' خلطت الماء باللبن ' , أي : لا تخلطوا الحق بالباطل , فلا يتميز . | وقال ' الزمخشري ' : إن كانت صلة مثلها في قولك : ليست الشيء بالشيء , وخلطته به كان المعنى : ولا تكتبوا في التوراة ما ليس فيها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم . | وإن كانت ' باء ' الاستعانة كالتي في قولك : ' كتبت بالقلم ' كان المعنى : و لا تجعلوا الحق مشتبها بباطلكم الذي تكتبونه . | فأجاز فيها وجهين كما ترى , ولا يريد بقوله ' صلة : انها زائدة , بل يريد أنها موصلة للفعل كا تقدم . | وقال ' أبو حيان ' : ' وفي جعله إياها للاستعانة بعد , وصرف عن الظاهر من غير ضرورة ' , ولا أدري ما هذا الاستبعاد مع وضوح هذا المعنى الحق ؟ | وقال ابن الخطيب : [ إنها ' باء ' الاستعانة ] . والمعنى : ولا تلبسوا الحق بسبب الشبهات التي توردونها على السامعين , وذلك لأن النصوص الواردة في التوراة والإنجيل في أمر محمد كانت نصوصا خفية يحتاج في معرفتها إلى الاستدلال , ثم إنهم كاناو يجادلون فيها , ويشوشون وجه الدلالة على المتأملين فيها بإلقاء الشبهات , فهذا هو المراد بقوله : ﴿ ولا تلبسوا ? لحق ب ? لباطل ﴾ , فهو المذكور في قوله : ﴿ وجادلوا ب ? لباطل ليدحضوا به ? لحق ﴾ [ غافر : 5 ] . | و ' اللبس ' : الخلط والمزج ؛ لقوله : لبست عليه الأمر ألبسه خلطت بينه بمشكله ؛ ومنه قوله الخنساء : [ البسيط ] . | 436 ترى الجليس يقول الحق تحسبه | رشدا وهيهات فانكر ما به التبسا

صدق مقالته واحذر عداوته | والبس عليه أمورا مثل ما لبسا