وأصحاب الرأي وقالوا : لا يجوز أخذ الأجرة على تعليم القرآن ؛ لأن تعليمه واجب من الواجبات التي يحتاج فيها إلى نية التقرب , فلا يؤخذ عليها أجره كالصلاة والصيام . | واستدلوا بالآية وروى أبو هريرة قال : قلت : يارسول الله ما تقول في المعلمين ؟ قال : ' درهمهم حرام , وشربهم سحت وكلامهم رياء ' . وروى عبادة بن الصامت قال : علمت ناسا من أهل الصفة القرآن والكتابة , فأهدى إلي رجل مهم قوسا , فقلت : ليست بمال [ وأرمي ] عنها في سبيل الله , فسألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' إن سرك أن تطوق بها طوقا من نار فاقبلها ' . وأجاز أخذ الأجرة على تعليم القرآن مالك , والشافعي , وأحمد , وأبو ثور , وأكثر العلماء , لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث الرقية : | ' إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله ' أخرجه البخاري , وهو نص [ برفع الخلاف , فينبغي أن يعول عليه ] . | وأما حجة [ المخالفين ] فقياسهم في مقابلة النص , وهو قادر , ويمكن الفرق , وهو أن الصلاة والصوم عبادات مختصة بالفاعل , وتعليم القرآن عبادة متعدية لغير المعلم , فيجوز الأجرة على محاولته النقل كتعليم كتابة القرآن . | قال ابن المنذر , وأبو حنيفة : يكره تعليم القرآن بأجرة , ويجوز أن يستأجر الرجل يكتب له لوحا أو شعرا أو غناء معلوما بأجر معلوم , فيجوز الإجارة فيما هو معصية , ويبطلها فيما هو طاعة . | وأما الآية فهي خاصة ببني إسرائيل , وشرع من قبلنا هل هو شرع لنا ؟ فيه خلاف , وهو لا يقول به , ويمكن أن تكون الآية فيمن تعين عليه التعليم , فأبى حتى يأخذ عليه أجرا . | فأما إذا لم يتعين فيجوز له أخذ الأجرة بدليل السنة في ذلك , وقد يتعين عليه إلا أنه ليس عنده ما ينفقه على نفسه , ولا على عياله , فلا يجب عليه التعليم , وله أن يقبل على صنعته وحرفته . [ وأما أحاديثهم فلا يصح منها شيء في الدليل ] . |