وقال أبو عبيدة والأخفش : بما من الله عليكم به , وأعطاكم من نصركم على عدوكم . | وقيل : بما فتح الله عليكم أي : أنزل من العذاب ليعيركم به , ويقولون فمن أكرم على الله منكم . | وقال مجاهد والقاسم بن أبي بزة : هذا قول يهود ' قريظة ' بعضهم لبعض حين سبهم النبي عليه الصلاة والسلام فقال : ' يا إخوان القردة والخنازير وعبد الطاغوت ' فقالوا : من أخبر محمدا بهذا ؟ ما خرج هذا إلا منكم . | وقيل : الإعلام والتبيين بمعنى : أنه بين لكم صفة محمد عليه الصلاة والسلام . |

| فصل في إعراب الآية

| قد تقدم على نظير قوله : ' وإذ لقوا ' في أول السورة وهذه الجملة الشرطية تحتمل وجهين : | أحدهما : أن تكون مستأنفة كاشفة عن أحوال اليهود والمنافقين . | والثاني : أن تكون في محل نصب على الحال معطوفة على الجملة الحالية قبلها وهي : ' وقد كان فريق ' والتقدير : كيف تطمعون في إيمانهم وحالهم كيت وكيت ؟ | وقرأ ابن السميفع : ' لاقوا ' وهو بمعنى ' لقوا ' فاعل بمعنى فعل نحو : ' سافر ' وطارقت النعل : | وأصل ' خلا ' : ' خلو ' قلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها , وتقدم معنى ' خلا ' و ' إلى ' في أول السورة . | قوله : ﴿ بما فتح ? لله ﴾ متعلق ب ' التحديث ' قبله , و ' ما ' موصولة بمعنى ' الذي ' والعائد محذوف , أي : فتحه . | وأجاز أبو البقاء أن تكون نكرة موصوفة أو مصدرية , أي : شيء فتحه , فالعائد محذوف أيضا , أو بفتح الله عليكم . | وفي جعلها مصدرية إشكال من حيث إن الضمير في قوله بعد ذلك : ' ليحاجوكم به ' عائد على ' ما ' و ' ما ' المصدرية حرف لا يعود عليها ضمير على المشهورن خلافا للأخفش , وأبي بكر بن السراج , إلا أن يتكلف فيقال : الضمير يعود على المصدر المفهوم من قوله : ' أتحدثونهم ' أو من قوله : ' فتح ' , أي : ليحاجوكم بالتحديث الذي حدثتموهم , أو بالفتح الذي فتحه الله عليكم .