قليلا } [ آل عمران : 187 ] وقال : ﴿ يعرفونه كما يعرفون أبناءهم ﴾ [ البقرة : 146 ] . | قال ابن الخطيب : ويجب أن يكونوا قليلين ؛ لأن الجمع العظيم لا يجوز عليم كتمان ما يعتقدون ؛ لأنا إن جوزنا ذلك لم نعلم المحق من المبطل , إن كثر العدد . | فإن قيل : قوله : ' عقلوه وهم يعلمون ' تكرار . | أجاب القفال رضى الله عنه بوجهين : | أحدهما : ' من بعد ما عقلوا مراد الله تعالى منه ' , فأولوه تأويلا فاسدا يعلمون أنه غير مراد الله تعالى . | والثاني : أنهم عقلوا مراد الله تعالى , وعلموا أن التأويل الفاسد يكسبهم العذاب والعقوبة من الله تعالى . | واعلم أن المقصود من ذلك تسلية الرسول عليه الصلاة والسلام وتصبيره على عنادهم فكلما كان عنادهم أعظم كان ذلك في التسلية أقوى . | ﴿ س 2 ش 76 / ش 77 وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحآجوكم به عند ربكم أفلا تعقلون * أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ﴾ | روي عن ابن عباس رضي الله عنه أن منافقي أهل الكتاب كانوا إذا لقوا أصحاب محمد صلى عليه وسلم قالوا لهم : آمنا بالذي آمنتم به , نشهد أن صاحبكم صادق , وأن قوله حق , ونجده بنعته وصفته في كتابنا , ثم إذا خلا بعضهم إلى بعض قال الرؤساء كعب بن الأشرف , وكعب بن أسد , ووهب بن يهودا وغيرهم أتحدثونهم بما فتح الله عليكم في كتابه من نعته وصفته ليحاجوكم به . | قال القفال رحمه الله تعالى في قوله تعالى : ﴿ فتح ? لله عليكم ﴾ : مأخوذ من قولهم : فتح الله على فلان في علم كذا أي [ رزقه الله ذلك ] وسهل له طلبه . | قال الكلبي : بما قضى الله عليكم من كتابكم أن محمدا حق , وقوله صدق , ومنه قبل للقاضي : الفتاح بلغة ' اليمن ' . | وقال الكسائي : ما بينه الله عليكم . | وقال الواقدي : بما أنزل الله عليكم نظيره ﴿ لفتحنا عليهم بركات من ? لسمآء و ? لأرض ﴾ [ الأعراف : 96 ] أي : أنزلنا . |