الرجم , وصفة محمد صلى الله عليه وسلم وهم يعلمون أنهم كاذبون , وهو قول مجاهد وقتادة وعكرمة ووهب والسدي وهذا أقرب ؛ لأن الضمير في قوله : ' وقد كان فريق منهم ' راجع إلى ما تقدم من قوله : ' أفتطمعون أن يؤمنوا لكم ' والذي تعلق الطبع بإيمانهم هم الذين كانوا في زمن محمد عليه الصلاة والسلام . | وقولهم : الذين سمعوا كلام الله هم الذين حضروا الميقات ممنوع ؛ لأن من سمع التوراة والقرآن يجوز أن يقال : إنه سمع كلام الله . | فإن قيل : كيف يلزم من إقدام البعض على التحريف حصول اليأس من إيمان الباقين , فإن عناد البعض لا ينافي إقرار الباقين ؟ | أجاب القفال فقال : يحتمل أن يكون المعنى يؤمن هؤلاء , وهم إنما يأخذون دينهم , ويتعلمونه من علمائهم وهم قوم يتعمدون التحريف عنادا , فأولئك إنما يعلمونهم ما حرفوه وعرفوه . |

| فصل في كلام القدرية والجبرية

| قوله : ' أفتطمعون أن يؤمنوا لكم ' استفهام على سبيل الإنكار , فكان ذلك جزما بأنهم لا يؤمنون ألبتة , وإيمان من أخبر الله تعالى عنهم بأنه لا يؤمن ممتنع , فحينئذ تعود الوجوه المذكورة للقدرية والجبرية . | قال القاضي : قوله : ' أفتطمعون أن يؤمنوا لكم ' يدل على أن إيمانهم من قلبهم ؛ لأنه لو كان بخلق الله تعالى فيهم لكان لا يتغير حال الطمع فيهم بصفة الفريق الذي تقدم ذكرهم , ولما صح كون ذلك تسلية للرسول وللمؤمنين ؛ لأن الإيمان موقوف على خلقه تعالى ذلك , وزواله موقف على ألا يخلقه فيهم . | وأيضا إعظامه تعالى لكذبهم في التحريف من حيث فعلوه , وهم يعلمون صحته . | وإضافته تعالى التحريف إليهم على وجه الذم يدل على ذلك , واعلم أن الكلام عليه قد تقدم جوابه مرارا . |

| فصل في ذم العالم المعاند

| قال أبو بكر الرازي : الآية تدل على أن العالم المعاند أبعد من الرشد , وأقرب إلى اليأس من الجاهل ؛ لأن تعمده التحريف مع العلم بما فيه من العذاب يكون أشد قسوة , وأعظم جناية . |

| فصل في بيان أنهم إنما فعلوا ذلك لأغراض

| فإن قيل : إنما فعلوا ذلك لضرب من الأغراض كما قال تعالى : { و ? شتروا به ثمنا