وأما عند النحويين [ فيطلق ] على اللفظ المركب المفيد بالوضع . | و ' ثم ' للتراخي إما في الزمان أو الرتبة . | و ' التحريف ' : الإمالة والتحويل , وأصله من الانحراف عن الشيء , ويقال : قلم محرف إذا كان مائلا . | قوله : ' من بعد ما عقلوه ' متعلق ب ' يحرفونه ' , و ' ما ' يجوز أن تكن موصولة اسمية , أي : ثم يحرفون الكلام من بعد المعنى الذي فهموه وعرفوه , ويجوز أن تكون مصدرية . | والضمير في ' عقلوه ' يعود حينئذ على الكلام أي : من بعد تعقلهم إياه . | قوله : ' وهم يعلمون ' جملة حالية , وفي العامل قولان : | أحدهما : ' عقلوه ' , ولكن يلزم منه أن تكون حالا مؤكدة ؛ لأن معناها قد فهم من قوله : ' عقلوه ' . | والثاني وهو الظاهر : أنه ' يحرفونه ' , أي : يحرفونه حال علمهم بذلك . |

| فصل في تعيين الفريق

| قال بعضهم : الفريق من كان في زمن موسى عليه الصلاة والسلام ؛ لأنه وصفهم بأنهم سمعوا كلام الله , والذين سمعوا كلام الله هم أهل الميقات . | قال ابن عباس : هذه الآية نزلت في السبعين المختارين الذين ذهبوا مع موسى عليه الصلاة والسلام إلى الميقات , سمعوا كلام الله , وأمره ونهيه , فلما رجعوا إلى قومهم رجع الناس إلى قولهم , وأما الصادقون منهم فأدوا كما سمعوا . | قالت طائفة منهم : سمعنا الله في آخر كلامه يقول : إن استطعتم أن تفعلوا هذه الأشياء فافعلوا , وإن شئتم ألا تفعلوا فلا بأس . قال القرطبي : ومن قال : إن السبعين سمعوا كما سمع موسى عليه الصلاة والسلام فقد أخطأ , وأذهب بفضيلة موسى , واختصاصه بالتكليم . | وقال السدي وغيرهك لم يطيقوا سماعه , واختلطت أذهانهم , ورغبوا أن يكون موسى يسمع ويعيده لهم , فلما فرغوا وخرجوا بدلت طائفة منهم ما سمعت من كلام الله على لسان موسى عليه الصلاة والسلام , كما قال تعالى : ﴿ وإن أحد من ? لمشركين ? ستجارك فأجره حتى ? يسمع كلام ? لله ﴾ [ التوبة : 6 ] . | ومنهم من قال : المراد بالفريق من كان في زمن محمد صلى الله عليه وسلم كما غيروا آية