قال القفال رحمه الله : إن فيما ذكره الله تعالى في [ سورة البقرة ] من أقاصيص بني إسرائيل وجوها من المقاصد . | أحدها : الدلالة بها على صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم لأنه أخبر عنها غير تعلم , وذلك لا يكون إلا بالوحي , ويشترك في الانتفاع بهذه الدلالة أهل الكتاب والعرب . | أما أهل الكتاب فكانوا يعلمونها , فلما سمعوها من محمد عليه الصلاة والسلام من غير تفاوت , علموا لا محالة أنه ما أخذها إلا من الوحي . | وأما العرب فلما [ شاهدوا ] من أن أهل الكتاب يصدقون محمدا في هذه الأخبار , فلم يكونوا يسمعون هذه الأخبار إلا من علماء أهل الكتاب , فيكون ميلهم إلى الطاعة أقرب . | وثانيها : تعديد النعم على بني إسرائيل , وما من الله به على أسلافهم من أنواع النعم , كالإنجاء من آل فرعون بعد استبعادهم , وتصيير أبنائهم أنبياء وملوكا , وتمكينهم في الأرض , وفرق البحر لهم , وأهلاك عدوهم , وإنزال التوراة والصفح عن الذنوب التي ارتكبوها من عبادة العجل , ونقض المواثيق , ومسألة النظر إلى الله جهرة , ثم ما أخرجه لهم في التيه من الماء من الحجر , وإنزال المن والسلوى وتظليل الغمام من حر الشمس , فذكرهم بهذه النعم كلها . | وثالثها : إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بقديم كفرهم وخلافهم , وتعنتهم على الأنبياء , وعنادهم , وبلوغهم في ذلك ما لم يبلغه أحد من الأمم قبلهم , وذلك لأنهم بعد مشاهدتهم الآيات الباهرة عبدوا العجل بعد مفارقة موسى بمدة يسيرة , ولما أمروا بدخول الباب سجدا وأن يقولوا حطة , ووعدهم أن يغفر لهم خطاياهم , ويزيد في ثواب محسنهم , فبدلوا القول وفسقوا , وسألوا الفوم البصل بدل المن والسلوى , وامتنعوا من قبول التوراة بعد إيمانهم بموسى عليه الصلاة والسلام وأخذ منهم المواثيق أن يؤمنوا به حين رفع فوقهم الجبل , ثم استحلوا الصيد في السبت واعتدوا , ثم أمروا بذبح البقرة , فشافهوا موسى عليه الصلاة والسلام بقولهم : ' أتتخذنا هزوا ' . | ثم لما شاهدوا إحياء الموتى ازدادوا قسوى , فكأن الله تعالى يقول : إذا كانت هذه أفعالهم مع نبيهم الذي أعزهم الله به , فغير بديع ما يعامل به أخلافهم محمدا عليه الصلاة والسلام , فليهن عليكم أيها النبي والمؤمنون ما ترونه من عنادهم , وإعراضهم عن الحق . ورابعها : تحذير أهل الكتاب الموجودين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من نزول العذاب علهيم كما نزل بأسلافهم في تلك الوقائع المعدودة . |