قوله : ' وما الله بغافل ' قد تقدم في قوله : ' وما هم بمؤمنين ' . | قال القرطبي : ' بغافل ' في موضع نصب على لغة ' الحجاز ' , وعلى لغة ' تميم ' في موضع رفع . | قوله : ' عما تعملون ' متعلق ب ' غافل ' , و ' ما ' موصولة اسمية , والعائد الضمير , أي : تعملونه , أو مصدرية فلا يحتاج إليه أي : عن عملكم , ويجوز أن يكون واقعا موقع المفعول به , ويجوز ألا يكون . | وقرىء : يعملون ' بالياء والتاء . |

| فصل في المقصود بالآية

| والمعنى : أن الله بالمرصاد لهؤلاء القاسية قلوبهم , وحافظ لأعمالهم محص لهان فهو مجازيهم بها وهو كقوله : ﴿ وما كان ربك نسيا ﴾ [ مريم : 64 ] وهذا وعيد وتخويف كبير . | فإن قيل : هل يصح أن يوصف الله بأنه ليس بغافل ؟ | قال القاضي : لا يصح ؛ لأنه يوهم جواز الغفلة عليه , وليس الأمر كذلك ؛ لأن نفي الصفة عن الشيء لا يستلزم ثبوت صحتها عليه , بدليل قوله ﴿ لا تأخذه سنة ولا نوم ﴾ [ البقرة : 255 ] ﴿ وهو يطعم ولا يطعم ﴾ [ الأنعام : 14 ] . | ﴿ س 2 ش 75 أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون ﴾ | قال القرطبي : هذا استفهما فيه معنى الإنكار , كأنه أيأسهم من إيمان هذه الفرقة من اليهود . | ويقال : طمع فيه طمعا وطماعية مخفف فهو طمع على وزن ' فعل ' وأطمعه فيه غيره . | ويقال في التعجب : طمع الرجل بضم الميم أي : صار كثير الطمع . | والطمع : رزق الجند , يقال : أمر لهم الأمير بأطماعهم , أي : بأرزاقهم . | وامرأة مطماع : تطمع ولا تمكن . |

| فصل في قبائح اليهود

| لما ذكر قبائح أفعال أسلاف اليهود شرع قبائح أفعال اليهود الذين كانوا في زمن محمد عليه الصلاة والسلام . |