تعالى خلق فيه الحياة والعقل والإدراك , وهذا غير مستعبد في قدرة الله تعالى . | ونظيره قوله تعالى : ﴿ وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالو ? ا أنطقنا ? لله ? لذي أنطق كل شيء ﴾ [ فصلت : 21 ] . | فكما جعل الجلد ينطق ويسمع ويعقل , فكذلك الجبل وصفه بالخشية . وقال أيضا : ﴿ لو أنزلنا ه ? ذا ? لقرآن على ? جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية ? لله ﴾ [ الحشر : 21 ] . | وروي أنه حن الجذع لصعود رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر , ولما أتى الوحي رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول المبعث , وانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزله سلمت عليه الحجارة فكلها كانت تقول : السلام عليك يا رسول الله . | قال مجاهد : ما تردى حجر من رأس جبل , ولا تفجر نهر من حجر , ولا خرج منه ماء إلا من خشية الله , نزل بذلك القرآن , مثله عن ابن جريج وثبت عنه عليه الصلاة والسلام قال : ' إن حجرا كان يسلم علي في الجاهلية إني أخاف أن يقتلوك على ظهري فيعذبني الله فناداه حراء : ' إلي يا رسول الله ' وقوله تعالى : ﴿ إنا عرضنا ? لأمانة ﴾ [ الأحزاب : 72 ] الآية . | وأنكرت المعتزلة ذلك , ولا يلتفت إليهم ؛ لأنه لا دليل لهم إلا مجرد الاستبعاد . | لو قال بعض المفسرين : الضمير عائد إلى ' الحجارة ' و ' الحجارة ' لا تعقل , ولا تفهم , فلا بد من التأويل , فقال بعضهم : إسناد الهبوط استعارة ؛ كقوله : [ الكامل ] | 595 لما أتى خبر الزبير تواضعت | سور المدينة والجبال الخشع

وقوله : ' من خشية الله ' أي : ذلك الهبوط لو وجد من العاقل لكان به خاشيا لله , وهو كقوله تعالى : ﴿ جدارا يريد أن ينقض ﴾ [ الكهف : 77 ] أي جدارا قد ظهر فيه الميلان