مصرف : ' لما بتشديد ' الميم ' في الموضعين قال ابن عطية : ' وهي قراءة غير متجهة ' . | وقرأ أيضا : ' ينشق ' بالنون وفاعله ضمير ' ما ' . | وقال أبو البقاء : ويجوز أن يكون فاعله ضمير ' الماء ' لأن ' يشقق ' يجوز أن يجعل ل ' الماء ' على المعنى , فيكون معك فعلان , فيعمل الثاني منهما في الماء , وفاعل الأول مضمر على شريطة التفسير . | وعند الكوفيين يعمل الأول , فيكون في الثاني ضمير , يعني : أنه من باب التنازع , ولا بد من حذف عائد من ' يشقق ' على ' ما ' الموصولة دل عليه قوله : ' منه ' , والتقدير : وإن من الحجارة لما يشقق الماء منه , فيخرج الماء منه . | وقال أيضا : ولو قرىء : ' تتفجر ' بالتاء جاز . قال أبو حاتم : يجوز ' لما تتفجر ' بالتاء ؛ لأنه أنثه بتأنيث الأنهار , وهذا لا يكون في ' تشقق ' يعني التأنيث . | قال النحاس : يجوز ما أنكره على المعنى , لأن المعنى : وإن منها الحجارة تتشقق يعني فيراعى به معنى ' لما ' , فإنها واقعة على الحجارة . | قوله : ' وإن منها لما يهبط من خشية ? لله ' . | قال أبو مسلم : ' الضمير في قوله : ' وإن منها ' راجع إلى ' القلوب ' , فإنه يجوز عليهما الخشية , والحجارة لا يجوز عليها الخشية . وقد تقدم ذكر القلوب كما تقدم ذكر الحجارة , وأقصى ما في الباب أن الحجارة أقرب المذكورين إلا أن هذا الوصف أليق بالقلوب من الحجارة , فوجب رجوع الضمير إلى ' القلوب ' دون ' الحجارة ' , وفيه بعد لتنافر الضمائر . | وقال الجمهور المفسرين : الضمير عائد إلى ' الحجارة ' . | وقالوا : يجوز أن يكون حقيقة على معنى أن الله خلق فيها قابلية لذلك , وأن المراد من ذلك جبل موسى عليه الصلاة والسلام حين تقطع وتجلى له ربه , وذلك لأن الله