وقال بعضهم : هذا هو الغالب , وقد جاء حيث لا يمكن أن يكون للحال , كقوله : ﴿ فمن يستمع ? لآن ﴾ [ الجن : 2 ] ﴿ ف ? لآن باشروهن ﴾ [ البقرة : 187 ] فلو كان يقتضي لحال لما جاء مع فعل الشرط والأمر اللذين هما نص في الاستقبال , وعبر عنه هذا القائل بعبارة توافق مذهبه وهي : ' الآن ' لوقت حصر جميعه أو بعضه يريد بقوله : ' أو بعضه ' نحو : ' فمن يستمع الآن يجد له ' , وهو مبني . | واختلف في علة بنائه : فقال الزجاج : لأنه تضمن معنى الإشارة ؛ لأن معنى أفعل الآن , أي : هذا الوقت . | وقيل : لأنه أشبه الحرف في لزوم لفظ واحد , من حيث إنه لا يثنى ولا يجمع ولا يصغر . | وقيل : لأنه تضمن معنى حرف التعريف , وهو الألف واللام ك ' أمس ' , وهذه الألف واللام زائدة فيه بدليل بنائه , و لم يعهد معرف ب ' أل ' إلا معربا , ولزمت فيه الألف واللام كما لزمت في ' الذي والتي ' وبابهما , ويعزى هذا للفارسي , وهو مردود بأن التضمين اختصار , فكيف يختصر الشيء , ثم يؤتى بمثل لفظه . | وهو لازم للنظر فيه , ولا يتصرف غالبا , وقد وقع مبتدأ في قوله عليه الصلاة والسلام : ' فهو يهوي في قعرها الآن حين انتهى ' . ف ' الآن ' مبتدأ , وبني على الفتح لما تقدم , و ' حين ' خبره , بني لإضافته إلى غير متمكن , ومجرورا في قوله : | 589 أإلى الآن لا يبين ارعواء | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وادعى بعضهم إعرابه مستدلا بقوله : [ الطويل ] | 590 كأنهما ملآن لم يتغيرا | وقد مر للدارين من بعدنا عصر

يريد : ' من الآن ' فجره بالكسرة , وهذا يحتمل أن يكون بني على الكسر , وزعم الفراء أنه منقول من فعل ماضي , وأن أصله ' آن ' بمعنى : ' حان ' فدخلت عليه ' أل ' زائدة ,