واستصحب بناؤه على الفتح , وجعله مثل قولهم ' ما رأيته من شب إلى دب ' . | وقوله عليه الصلاة والسلام : ' وأنهاكم عن قيل وقال ' . ورد عليه بأن ' أل ' لا تدخل على المنقول من فعل ماض , وبأنه كان ينبغي أن يجوز إعرابه كنظائره . | وعنه قول آخر أن أصله ' أوان ' فحذفت الألف , ثم قلبت الواو ألفا , فعلى هذا ألفعه عن واو . | وأدخله الراغب في باب ' أين ' , فتكون ألفه عن ' ياء ' . والصواب الأول . | وقرىء : قالوا : ألآن بتحقيق الهمزة من غير نقل , وهي قراءة الجمهور . | و ' قال : لأن ' بنقل حركة الهمزة على اللام قبلها , وحذف الهمزة , وهو قياس مطرد , وبه قرأ نافع وحمزة باختلاف عنه . | و ' قالوا : لآن ' بثبوت ' الواو ' من ' قالوا ' ؛ لأنها إنما حذفت لالتقاء السكانين , وقد تحركت ' اللام ' لنقل حركة ' الهمزة ' إليها , واعتدوا بذلك كما قالوا في الأحمر ' محمر ' . | وسيأتي تحقيق هذا إن شاء الله تعالى في ﴿ عادا ? لأولى ? ﴾ [ النجم : 50 ] ويحكى وجه رابع ' قالوا : آلآن ' بقطع همزة الوصل , وهو بعيد , و ' بالحق ' يجوز فيه وجهان : | أحدهما : أن تكون باء التعدية كالهمزة كأنه قيل : ' أجأت الحق ' , أي : ذكرته . | الثاني : أن يكون في محل نصب على الحال من فاعل ' جئت ' أي : جئت ملتبسا بالحق , أو ' ومعك الحق ' . |

| فصل في تحقيق أنهم لم يكفروا

| قال القاضي : قولهم : ' الآن جئت بالحق ' كفر من قبلهم لا محالة ؛ لأنه يدل على أنهم اعتقدوا فيما تقدم من الأوامر أنها ما كانت حقة . | قال ابن الخطيب : وهذا ضعيف لاحتمال أن يكون المراد الآن ظهرت حقيقة ما أمرنا به حتى تميزت من غيرها فلا يكون كفرا . | قوله : ' فذبحوها وما كادوا يفعلون ' أي : فذبحوا البقرة . و ' كادوا ' كاد واسمها وخبرها , والكثير في خبرها تجرده من ' أن ' . | وشذ قوله : [ الرجز ]