وثالثها : ولا تكونوا أول كافر به من أهل الكتاب ؛ لأن هؤلاء كانوا أول من كفر بالقرآن من بني إسرائيل , وإن كانت قريش كفرت به قبل ذلك . | ورابعها : ولا تكونوا أو كافر به , يعني بكتابكم يقول ذلك لعلمائهم , أي : ولا تكونوا أول أحد من أمتكم كذب كتابكم ؛ لأن تكذيبكم بمحمد صلى الله عليه وسلم بموجب تكذيبكم بكتابكم . | وخامسها : ولا تكونوا أول كافر به عند سماعكم بذكره , بل تثبتوا فيه , وراجعوا عقولكم فيه . | قوله : ﴿ ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ﴾ . | ' بآياتي ' متعلق بالاشتراء وضمن الاشتراء معنى الاستبدال , فلذلك دخلت الباء على الآيات , وكان القياس دخولها على ما هو ثمن ؛ لأن الثمن في البيع حقيقته أن يشتري به , لا أن يشترى , لكن لما دخل الكلام معنى الاستبدال جاز ذلك ؛ لأن معنى الاستبدال أن يكون المنصوب فيه حاصلا والمجرور بالباء زائلا . وقد ظن بعضهم أن قولك : ' بدلت الدرهم بالدينار ' وكذا : ' أبدلت ' أيضا أن الدينار هو الحاصل , والدرهم هو الزائل , وهو وهم ؛ ومن مجيء ' اشترى ' بمعنى ' استبدل ' قوله : [ الجز ]

434 كما اشترى المسلم إذ تنصرا | وقول الآخر : [ الطويل ] | 435 فإن تزعميني كنت أجهل فيكم | فإني شريت الحلم بعدك بالجهل

وقال المهدوي : دخول ' الباء ' على ' الآيات ' كدخولها على ' الثمن ' , وكذلك كل ما لا عين فيه , وإذا كان في الكلام دراهم أو دنانير دخلت الباء على الثمن , قاله الفراء , يعني أنه إذا لم يكن في الكلام درهم ولا دينار صح أن يكون كل من العوضين ثمنا , ومثمنا , لكن يختلف ذلك بالنسبة إلى المتعاقدين , فمن نسب الشراء إلى نفسه أدخل الباء على ما خرج منه , وزال عنه , ونصب ما حصل له , فتقول ' اشتريت هذا الثوب بهذا العبد ' . |