[ قوله ] : ﴿ تثير ? لأرض ﴾ في هذه الجملة أقوال كثيرة : أظهرها : أنها في محل نصب على الحال من الضمير المستكن في ' ذلول ' تقديره : لا تذل حال إثارتها . | وقال ابن عطية : وهي عند قوم جملة في موضع الصفة ل ' بقرة ' أي : لا ذلول مثيرة . | وقال أيضا : ' ولا يجوز أن تكون هذه الجملة في موضع الحال , لأنها نكرة ' . | أما قوله : في موضع الصفة فإنه يلزم منه أن البقرة كانت مثيرة للأرض , وهذا الم يقل به الجمهور , بل قال به بعضهم , وسيأتي إن شاء الله . | وأما قوله : لا يجوز أن تكون حالا يعني من ' بقرة ' ؛ لأنها نكرة . | فالجواب : أنا لا نسلم أنها حال من ' بقرة ' , بل من الضمير في ' ذلول ' كما تقدم , أو تقول : بل هي حال من النكرة ؛ لأن النكرة قد وصفت وتخصصت بقوله : ' لا ذلول ' , وإذا وصفت النكرة ساغ إتيان الحال منها اتفاقا . | وقيل : إنها مستأنفة , [ واستئنافها على وجهين : | أحدهما : أنها خبر مبتدأ محذوف , أي : هي تثير . | والثاني : أنها مستأنفة ] بنفسها من غير تقدير مبتدأ , بل تكون جملة فعلية ابتدىء بها لمجرد الإخبار بذلك . وقد منع من القول باستئنافها جماعة منه الأخفش علي بن سليمان , وعلل ذلك بوجهينك | أحدهماك أن بعده : ' ولا تسقي الحرث ' فلو كان مستأنفا لما صح دخول ' لا ' بينه وبين ' الواو ' . | والثانيك إنها لو كانت تثير الأرض لكانت الإثارة قد ذللتها , والله تعالى نفى عنها ذلك بقوله : ' لا ذلول ' وهذا المعنى هو الذي منع أن يكون ' تثير ' صفة ب ' بقرة ' ؛ لأن اللازم مشترك , ولذلك قال أبو البقاء : ويجوز على قول من أثبت هذا الوجه [ يعني : كونه تثير الأرض ولا تسقي أن تكون ' تثير ' في موضع رفع صفة ل ' بقرة ' . وقد أجاب بعضهم عن الوجه الثاني ] , فإن إثارة الأرض عبارة عن مرحها ونشاطها ؛ كما قال امرؤ القيس : [ الطويل ] | 587 يهيل ويذري تربه ويثيره | إثارة نباث الهواجر مخمس

أي : تثير الأرض مرحا ونشاطا لا حرثا وعملا . |